第7课《敬业与乐业》课件-2023-2024学年统编版语文九年级上册

敬业与乐业 学习目标: 1.了解议论文的知识。 2.把握作者观点,理清论证思路。 蛀 zh 赦 sh 禅师 ch n 精微 旁骛 w 秘诀 m 羡慕 亵渎 xi d 浪荡 妄想 杜绝 调和 ti o h 断章取义 不二法门 言不及义 字词读音 检查预习: 词语释义 旁骛: 在正业以外有所追求。 亵渎: 轻慢,不尊敬。 断章取义: 不顾全篇文章的内容,而只根据需要, 孤立地截取其中一段或一句的意思。 佛教用语,指直接入道、不可言传的门径。常用来指最好的或独一无二的方法。 不二法门: 只说些无聊的话,不涉及正经道理。 言不及义: 作者简介 《敬业与乐业》是梁启超先生的一篇演讲词。 梁启超(1873—1929),字卓如,号任公,又号饮冰室主人,广东新会人。著名政治家、思想家、学者。早年受康有为影响而走上改良维新的道路,1898年参与戊戌变法。他倡导新文化运动,支持五四运动。一生著述丰富,作品合编为《饮冰室合集》。 议论文是以议论为主要表达方式,围绕一个话题,阐发自己看法的文体。 ——从属于中心论点,为 阐述中心论点服务。 论点、论据、论证 1.三要素: 议论文知识 中心论点 分论点 ——核心观点 (1)论点: 对所论述问题的观点。 ①事实论据: ②道理论据: 提出问题 2.议论文的基本结构: 分析问题 解决问题 (3)论证: 用论据证明论点的过程和方法。 常用 论证 方法 举例论证 道理论证 比喻论证 对比论证 (2)论据: 是证明论点的材料。 古今中外有代表性的事例、确凿的数据等。 经检验的真理、格言、名人名言、定理等。 通读课文,划出每段的中心句,填进表格。 辨析观点,学习把握观点的方法。 整体感知 各段的中心句 一、 二、 三、 四、 五、 六、 七、 八、 九、 明确中心论点,理清论证 思路。 我这题目,是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话,断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合,不必深求;但我确信“敬业乐业”四个字,是人类生活的不二法门。 (第1段) 把握观点方法一: 注意标志性的词语:例如“确信”“所以”“总之”等 。 本题主眼,自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业,才有可敬、可乐的主体,理至易明。所以在讲演正文以前,先要说说有业之必要。 (第2段) 孔子说:“饱食终日,无所用心,难矣哉!”又说:“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”孔子是一位教育大家,他心目中没有什么人不可教诲,独独对于这两种人便摇头叹气说道:“难!难!”可见人生一切毛病都有药可医,唯有无业游民,虽大圣人碰着他,也没有办法。 (第2段) ……所以在讲演正文以前,先要说说有业之必要。 ——观点 (第3段) 此段 是材料 名言 分析 唐朝有一位名僧百丈禅师,他常常用两句格言教训弟子,说道:“一日不做事,一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外,还要自己扫地、擦桌子、洗衣服,直到八十岁,日日如此。有一回,他的门生想替他服务,把他本日应做的工悄悄地都做了。这位言行相顾的老禅师,老实不客气,那一天便绝对地不肯吃饭。 (第4段) (第4段) ……所以在讲演正文以前,先要说说有业之必要。 ——观点 把握观点方法二: 找被材料围绕着展开议论的句子。 此段 是材料 名人事迹 我征引儒门、佛门这两段话,不外证明人人都要有正当职业,人人都要不断地劳作。倘若有人问我:“百行什么为先?万恶什么为首?”我便一点不迟疑答道:“百行业为先,万恶懒为首。”没有职业的懒人,简直是社会上的蛀米虫,简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人,是要彻底讨伐,万不能容赦的。……今日所讲,专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法,告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。 (第5段) 当观点句不止一句时,分析观点句之间的关系,确定中心句。 把握观点方法三: 各段的中心句 一、 二、 三、 四、 五、 六、 七、 八、 九、 有业之必要。 人人都要有正当职业,都要不断劳作。 第一要敬业。 我确信“敬业乐业”四个字,是人类生活的不二法门。 大圣人对无业游民也没有办法。 百丈禅师一日不做事,一日不吃饭。 当观点是设问句时,把它改为陈述句。 把握观点方法四: 怎样才能把一种劳作做到圆满呢?唯一的秘诀就是忠实,忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事,说道:“虽天地之大,万物之多,而唯吾蜩翼之知。”凡做一件事,便把这件事看作我的生命,无论别的什么好处,到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子,和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值;我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净,和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事,你不必羡慕我,我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当,便对不起这一天