《伐檀》教学设计 2023—2024学年高教版（2023）中职语文基础模块上册

《伐檀》教案 第一课时 1.了解《诗经》有关知识。 2.继续积累文言文基础知识。 一、导入:有一个成语，叫做“他山之石，可以攻玉”，不知大家是否熟悉，它的意思是借助别的山上的石头，可以用来琢磨玉器，后来用以比喻能帮助自己改正缺点错误的朋友。这个成语出自哪儿呢?它出自《诗经·小雅·鹤鸣》。下面我们就来复习一下有关《诗经》的知识。 二、了解《诗经》: 1、《诗经》在文学史上的地位: 《诗经》是我国第一部诗歌总集:是我国诗歌的光辉起点:是我国现实主义诗歌的源头。对后世影响很大。《诗经》共收入自西周初年(前十一世纪)到春秋中叶 (前六世纪)五百年间所产生的诗歌共三百零五首。汉代以前称为“诗”或“诗三百”(《墨子》:弦诗三百，歌诗三百。《论语》:诗三百，一言以蔽之，曰:思无邪。《论语》: 不学诗，无以言)，到了汉代，董仲舒提倡“独尊儒术”，“诗”被尊奉为儒家经典，始称《诗经》。 《诗经》是“五经”之首。知道古代的“四书五经”指什么? 四书:《大学》《中庸》《论语》《孟子》。 五经:《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》 2、《诗经》的成书过程: ①、诗歌口头流传。千千万万首民间歌谣，由于没有文字记载而失传。 ②、采诗。自周代始，歌谣始被采集记录下来 《礼记、王制》:“天子五年一巡守。发二月东巡守，...···命太师陈诗以观民俗。”《汉书、艺文志》:“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考证也。”除了采集的民间诗歌外，也有一些诗歌是由乐师们或贵族大夫们制作的。这些民间乐歌和贵族乐歌，是《诗经》的基础。 ③、删诗。由于周王朝版图广大，交通不便，所以，乐官采集到的诗歌，不过是九牛一手，散佚者正不知有多少。收集到的诗，大约在春秋中期，经过执政者及乐官们按照他们的标准再淘汰许多。 史传“孔子删诗”，实不可信。《左传?赛公二十九年》载:吴公子季札游鲁观周乐，鲁国乐师为之表演风、雅、颂，其体制与数目与今本差不多。而孔子当时只有八发，当然不能删诗。 3、《诗经》的内容: ①、年代:西周初年??春秋中叶五百多年各个方面的社会生 活。 ②内容: a.反映劳动人民的痛苦生活，控诉统治者不劳而获，表现抗争精神。《伐檀》、《硕鼠》等。 b.抨击当时恶政。《正月》、《君子于役》等。 c.歌颂爱情:《关雎》、《木瓜》等。 4、《诗经》的分类:按音乐上风格的不同，分为风、雅、颂三个部分。 (1)风:风土之音。各诸侯国的民歌，15 国风。风，又叫“国风”，是周代各地的民歌，共十五国，160 首。“风”诗全面而深刻地反映了当时的社会现实，表达了劳动人民的思想感情，是《诗经》中的精华。 (2)雅:朝庭之音。西周都城及附近的乐歌。“雅”诗是贵族阶级的作品，分为大雅和小雅，共 105 首。基本上是周王朝的史诗，其中有些讽喻性作品，揭露了当时的社会黑暗，对我们了解当时历史，有一定的认识价值。 (3)颂:宗庙之音。宗庙祭祀是的乐歌。“颂”诗都是贵族阶级在宗庙祭祀活动中所用的乐歌。(类似于现代的宗教中的赞美诗:主啊，伟大的主啊，聪明的主啊，圣洁的主啊，至高无上的主啊，你咋这么有能耐啊，给我点钱花吧，阿门!)“颂”诗由“周颂”“鲁颂”“商颂”三部分组成，共 40首，对我们了解当时人们的宗教思想和风俗礼仪，有一定认识价值。 5、《诗经》的艺术手法: ①、赋:直陈其事。直截了当地铺陈、抒写、叙述，把要表达的思想明确地、有层次的说出来，给人以明确的印象。赋:朱熹曰:“赋者，敷陈其事而直言也。”这是一种直接叙事，反复铺陈的艺术手法(也就是直接说，反复说)。如《七月》叙写了一个农夫一年十二个月的劳动和生活。《采葛》:彼采葛兮，一日不见，如三秋兮。再比如，说一个人长得对不住观众，用赋的笔法，你可以说:你丑，你真丑，你很丑，你非常丑，特别丑，丑极了，丑死了，丑得要命，你怎么这么丑啊，你这个丑八怪! ②比:朱熹曰:“比者，以彼物比此物也。”就是打比方，这是种通过打比方的方式来进行叙事描写的艺术手法。如你还是说个人长得丑，若用“比”的手法来说，就比较委婉:“你这个人长得有特点，就跟猪八戒他二姨妈似的。”如《硕鼠》将贪得无厌的奴隶主比喻为大老鼠。“肤如凝脂”、“手如柔美”。后代诗歌《孔雀东南飞》:“指如削葱根，口若含朱丹”。③兴:朱熹曰:“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”这是一种通过先描写其它事物来引出描写对象的表现手法。这里先描写的事物往往与描写对象没什么必然联系，但一般大都有渲染气氛的作用。《关雎》:“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逮”，以雎鸠和鸣之和谐兴君子配淑女之和谐，喻他们是天生的一对，地设的一双，爱情美满。《兼》“兼苍苍，白露为霜”，以景起兴，烘托主人公惆怅的心境。现代作品也有兴，如歌曲歌手尹相杰“天不刮风天不下雨天上有太阳，妹不开口妹不说话妹心怎么想”，以天气的易观兴自己所