特色学案3 聚焦创新命题角度之现代文阅读Ⅱ(散文)-【创新教程】2025年高考语文总复习大一轮教师用书word（统编版）

结合文学类文本拟写短视频拍摄脚本 必修上册第四单元《家乡文化生活》学习活动要求“记录家乡的人和物”，要求从人物、建筑、物件等角度出发，写一篇《家乡人物(风物)志》；而本题要求从晋商老建筑出发，拟写短视频拍摄构想，都体现了对家乡风物的思考和探究。 阅读下面的文字，完成1－4题。 遥远的回响 吕新 一代晋商，集体转身，依次退场，在时间的深处渐行渐没，分别以各自的方式与命运消失于历史的风雨之中。 幕落下，时间的绛紫或深红或墨绿的帷幕落下，鼓，消音，锣，蒙尘，虽然脸朝上，却是另一种埋葬的方式，脸用蛛丝的手捂着，蛛丝儿结满雕梁，丝弦松开，不再紧绷。 台下的人纷纷走散，因为台上的人不断地消失且不知所终。 台上的人所以消失，是因为台下的社会在急剧地动荡，风吹落叶，泥沙翻滚。 属于他们的表演或时代就这样结束了。 但是关于他们的故事与传说并未结束，不仅没有结束，相反却比他们从前在世的时候更广为人知，因为从前他们也并未张扬过，更因为他们从未觉得自己是个什么，也无非就是天地之间最寻常之一人，一年年沉默做事，客居在外，到年底时偶尔短暂地回来，也不过是一个个行色匆匆的风雪夜归人，叫门开门的动静之小，可能连左邻右舍也很难觉察。而今天，他们更广为人知的主要的原因在于他们留下的一处又一处的院落的群落，在晋省中部这片宏观上被称为盆地，微观上实为平原的土地上，那些青灰的砖瓦的院落，院落组成的群落，使无数后来者为之慨叹，震惊，驻足，流连。如果没有专门的外力打击或者蓄意的破坏，仅凭自然的流逝，砖瓦以及木器铁器的寿命要远远高于人的寿命，有时即使偏远田地边的一个简易的瓜棚、茅庵也会熬走一个又一个的钢筋铁骨雄心勃勃之人，更遑论这样精雕细琢的寄寓了几代人梦想的建筑群落，它们当然会在主人身后数百年间依然栉风沐雨，安然矗立。 每天都会有数不清的来自各个方向的人涌进这些灰色的曾空寂了很多年的院落里，看他们从前住过的房子，睡过的炕榻，看他们曾经使用过的桌椅、来往书信。绣楼紧闭，阶梯蒙尘，即使不蒙尘，即使光可鉴人，下面摩肩接踵，万头攒动，也不再会有当年的小姐沿着楼梯下来了。即使一个木制的算盘，也比它的主人更能活，几代人风声鹤唳，魂飘九霄，但它们依然还保持着当年的模样和姿势，它们倒是不认生，只要是一只手在拨弄它们，推动它们，它们就会动，就会一如既往地呈现出一些数字给你，似乎也不太在意是当年的主人的手还是某个完全陌生的后来者的手。它们不是看见生人就哭的小孩，它们白头皑皑，饱经沧桑，它们是时间和历史的见证者，它们眼里千帆过尽，珠子不再乌黑不再圆润，只是自然和岁月的作用，①并非它们的本意，就像人的眼睛，没有人愿意自己老眼昏花，眼波浑浊，终年干涸。 八月骄阳，烈日下一名来自南方的面容与体型均极为富态的男子举起一瓶水咕咚咕咚地一口气喝掉半瓶，之后把水递给他的母亲，母亲咕咚了两口后，又传给她的孙子，一个十来岁的小男孩，三个人全部咕咚完以后，富态男对母亲提议，去县太爷的卧室里看看。母亲当然没问题，各位股东们的住处都看了，哪能不去县太爷的卧室里看看，千里迢迢地来了，就是为了把该看的都仔细地看一遍，不要漏了任何地方，②不要留下任何遗憾。母亲早已健步前趋，排闼直入，母亲像一颗传说中的“避水珠”一样，穿过人流人涌，先行进入里面去了，但是他的小孩却不愿意进去，说里面有霉味。 童言无忌，小孩没有瞎说，里面确有霉味，成年人实际也闻到了，只是不说，因为眼见到的景象更甚于对于空气的计较或忽略。其实又何止霉味一种，像这世上所有的百年以上的老宅一样，无论身处南北，③它们都包含了太多太复杂的时间之骸与人生况味。 迄今为止，一代晋商，最为人称道的还是他们的诚实守信的品行，那是做人之道也是他们成就事业的根本所在。这样的一种品行，原本发于人心人性，后来却被频频呼唤和寻找，它是什么时候从生活中惊飞远走，竟成为一种理想甚至幻想。今天的一群人站在一个老戏台下像是在谈论一个神话或一种传说一样谈论着这样的一种品行，谈论时面色严峻，痛心疾首又心向往之，但甫一出门，即又被其他景象牵引，在匆匆拥向下一个地方的过程中，脑子里也在飞快地运转着，构想着未来一段时间内的几件事：一会儿去哪吃饭，今夕宿于何处。 在一道距今大约三百多年的高墙下，一个人正在打电话，屋檐上各种兽首与砖雕的花草是否精美，已经不重要了，打电话的人先是疾呼听到一句真话之难，他用了一个比喻：比登天还难。他所说的登天，当然是指一个人靠一己之力徒步攀登，独自出现在天上，与乘坐飞机或其他各种飞行器无关。之后，电话的主要内容便是通话双方互相声讨，都在怒斥对方背信弃义。事情的缠绕之处就在于不仅仅是他在怒斥对方背信弃义，更重要的是对方同样也在怒斥他背信弃义，④这个问题就比较复杂了，其中的层次陡然多重多义起来，不再单一畅晓。 此时此刻，一部功能齐全的电话，就是用来亮底和绝交的。 诚实守信真的是一种理想或者幻想么？对于一部分人来说，可能确实如此，然而对于这些灰色院落当年的主人们来说，却又并不是，因为那不过是他们最自然的日常行为，就像早晨起来走到院子里，随便咳嗽了一声一样。 1．下列对本文相关内容的理解分析，不正确的一项是(　　) A．文章开头部分，讲述晋商转身与退场，他们在时间流逝中逐渐淡没，引出后文空寂院落留存，也与标题相呼应。 B．三、四两段并行推进，道出“台下人走散”与“台上人消失”的原因，呈现出一种社会发展与时光推移的时空交错感。 C．晋商故事传说“更广为人知”，院落迎来“各个方向的人”，说明后人已然认识到他们的价值，追慕并铭记他们。 D．今人在谈论晋商所拥有品行时表现出来的形神不一，体现了人们在精神追求与现实生活实际之间的矛盾与选择。 解析：C　[C.“说明后人已然认识到他们的价值”曲解文意。原文“富态男对母亲提议……先行进入里面去了”“电话的主要内容便是通话双方互相声过……也在怒斥他背信弃义”，据此可知，并未真正认识到他们的价值、追慕并铭记他们。] 2．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(　　) A．句子①中“本意”意为：物若有感亦不愿枯朽，但时间永驶向前，岁月磋磨无法违抗。 B．句子②中不要留下“遗憾”，是参观者的心态展现，远道而来参观力求不遗漏景点。 C．句子③使上下文的承接更加紧密，同时引人思考，增添了晋商院落所包孕的深沉内涵。 D．句子④揭示了时代变迁带来的人性的复杂，暗含在晋商院落却未能传承晋商精神之意。 解析：D　[D.“暗含在晋商院落却未能传承晋商精神之意”错误，“晋商精神”范围扩大。原文“一代晋商，最为人称道的还是他们的诚实守信的品行，那是做人之道”，据此可知，晋商有“诚实守信的品行”，但“晋商精神”这一名词范畴更大，以偏概全。] 3．本文标题“遥远的回响”耐人寻味，请结合文本探究其丰富意蕴。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 解析：①“遥远的回响”串联了过去和现在。原文“一代晋商……消失于历史的风雨之中”，据此分析出，“遥远”指晋商与老宅年代久远；“但是关于他们的故事与传说并未结束……看他们曾经使用过的桌椅、来往书信”，据此分析出，“回响”指晋商故事和传说在今广为人知，晋宅每天游人如涌。②标题中暗含古今对比。原文“因为从前他们也并未张扬过，更因为他们从未觉得自己是个什么”“迄今为止，一代晋商，最为人称道的还是他们的诚实守信的品行，那是做人之道也是他们成就事业的根本所在”“在一道距今大约三百多年的高墙下……之后，电话的主要内容便是通话双方互相声讨，都在怒斥对方背信弃义”，据此分析出，旧时晋商低调不张扬、坚守诚信，而今人参观晋宅时轻慢喧哗、打电话时声讨怒斥的举措都说明晋商美好品行的渐行渐远，引发对诚信品行回归的呼唤，深化了文章主题。 答案：①“遥远的回响”串联了过去和现在，“遥远”指晋商与老宅年代久远；“回响”指晋商故事和传说在今广为人知，晋宅每天游人如涌。②标题中暗含古今对比，旧时晋商低调不张扬、坚守诚信，而今人参观晋宅时轻慢喧哗、打电话时声讨怒斥的举措都说明晋商美好品行的渐行渐远，引发对诚信品行回归的呼唤，深化了文章主题。 4．“光影翰墨”栏目组要围绕此文拍摄一期短视频。经讨论，第一组展现的主题为“遗忘·呼唤·冲突”，第二组展现的主题为“老宅”。请任选一个小组加入，根据主题写出你的短视频拍摄构想。 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①遗忘：镜头闪回昔日晋商鼎盛时人物在宅院生活的场景，再切换到空宅及老旧物件，体现时间流逝，用今昔对比凸显院落空寂与晋商逐渐被淡忘的现状。②冲突：取景晋商院落高墙之下，捕捉打电话之人疾呼听到真话之难的语言、神态，借助画外音展现通话双方怒斥对方背信弃义，营造剑拔弩张的冲突氛围。③呼唤：背景屏幕以黑白胶卷逐渐展开的方式呈现旧时晋商经营时诚实守信、和气共赢的情景。镜头逐步拉近，最后定格在正拿着相机的作者身上，突显他激情呼唤人们学习晋商诚实守信品格的特写画面。 第二组： ①老宅之韵：镜头选取晋宅建筑群落与陈设物件，整体与部分相结合，展现老宅见证时光的文化底蕴与空寂已久的历史沧桑感。②老宅之行：拍摄现代人在老宅参观的情态，细节展现来自南方的富态男子一家，点面结合，展现人们当下对晋商院落的表面追捧。③老宅之思：录制高墙下打电话之人的冲突，展现古老与现代的交织，表达在晋宅场域下不复晋商品行，引发对现代人诚实守信缺失的思考。 反套路命题，以写推荐辞的形式概括文本内容 推荐辞一般可分为人物推荐辞、事物推荐辞和文章推荐辞等。写推荐辞时，要重点关注推荐对象具有的特点、价值，以及艺术特色等。 阅读下面的文字，完成1－4题。 我热爱的诗人——荷尔德林 海子 荷尔德林一生不幸，死后仍默默无闻，直到20世纪人们才发现他诗歌中的灿烂和光辉。 荷尔德林的诗，歌唱生命的痛苦，令人灵魂颤抖。他写道： 在这贫困的时代，诗人何为？ 可是，你却说，诗人是酒神的神圣祭司， 在神圣的黑夜中，他走遍大地。 正是这种走遍大地的孤独，使他自觉为神的儿子。他写莱茵河，从源头，从阿尔卑斯冰雪山巅，众神宫殿，如一架沉重的大弓，歌声和河流，这长长的箭，一去不回头。一支长长的歌，河水中半神，撕开了两岸。看着荷尔德林的诗，我内心的一片茫茫无际的大沙漠，开始有清泉涌出，在神圣的黑夜里涌出了一条养育万物的大河，一个半神在河上漫游，唱歌，漂泊，一个神子在唱歌，像人间的儿童，赤子，唱歌，这个活着的，抖动的，心脏的，人形的，流血的，琴。 有两类抒情诗人，第一种诗人，他热爱生命，但他热爱的是生命中的自我，他认为生命可能只是自我的官能的抽搐和内分泌。而另一类诗人，虽然只热爱风景，热爱景色，热爱冬天的朝霞和晚霞，但他所热爱的是景色中的灵魂，是风景中大生命的呼吸。凡·高和荷尔德林就是后一类诗人。他们流着泪迎接朝霞。他们光着脑袋画天空和石头，让太阳做洗礼。这是一些把宇宙当庙堂的诗人。从“热爱自我”进入“热爱景色”，把景色当成“大宇宙神秘”的一部分来热爱，就超出了第一类狭窄的抒情诗人的队伍。 然而，景色也是不够的。好像一条河，你热爱河流两岸的丰收或荒芜，热爱河流两岸的居民，也可能喜欢像半神一样在河流上漂泊、流浪航行，做一个大自然的儿子，甚至你或者是一个喜欢渡河的人，你热爱两岸的酒楼、马车店、河流上空的飞鸟、渡口、麦地、乡村等等。但这些都是景色。这些都不够。你应体会到河流是元素，像火一样。他在流逝，他有生死，有他的诞生和死亡。必须从景色进入元素，在景色中热爱元素的呼吸和言语，要尊重元素和他的秘密。你不仅要热爱河流两岸，还要热爱正在流逝的河流自身，热爱河水的生和死。有时热爱他的养育，有时还要带着爱意忍受洪水的破坏。忍受他的秘密。忍受你的痛苦直到产生欢乐。这就是荷尔德林的诗歌，要热爱生命不要热爱自我，要热爱风景而不要仅仅热爱自己的眼睛，做一个热爱“人类秘密”的诗人。这秘密既包括人兽之间的秘密，也包括人神、天地之间的秘密。做一个诗人，你必须忍受那些必须忍受的，歌唱那些应该歌唱的。 从荷尔德林我懂得，必须克服诗歌的世纪病——对于表象和修辞的热爱，克服对于修辞的追求、对于视觉和官能感觉的刺激，以及对于细节的琐碎的描绘。从荷尔德林我懂得，诗歌是一场烈火，而不是修辞练习。诗歌不是视觉。甚至不是语言。她是精神的安静而神秘的中心。她不在修辞中做窝。她只是一个安静的本质，不需要那些俗人来扰乱她。她是单纯的，有自己的领土和王座。她是安静的。有她自己的呼吸。 荷尔德林忠告青年诗人：“假如大师使你们恐惧，向伟大的自然请求忠告。”痛苦和漫游加重了弓箭和琴，使草原开花。荷尔德林这样写他的归乡和痛苦： 航海者愉快地归来，到那静静河畔 他来自远方岛屿，要是满载而归 我也要这样回到生长我的土地 倘使怀中的财货多得和痛苦一样 荷尔德林的诗，是真实的，自然的，正在生长的，像一棵树在四月的山上开满了杜鹃，诗和开花，风吹过来，火向上升起一样。荷尔德林早期的诗，是沉醉的，没有尽头的，因为后来生命经历的痛苦——痛苦一刀砍下来，诗就短了，甚至有些枯燥，像大沙漠中废墟和断头台的火砖，整齐，坚硬，结实，干脆，排着，码着。 “安静地“”神圣地“”本质地”走来。热爱风景的抒情诗人走进了宇宙的神殿风景进入了大自然。自我进入了生命。没有谁能像荷尔德林那样把风景和元素完美地结合成大自然，并将自然和生命融入诗歌——转瞬即逝的歌声和一场大火，从此永生。 在1800年后，荷尔德林的自由节奏颂歌体诗，有着无人企及的令人神往的光辉和美，虽然我读到的只是其中几首，我就永远地爱上了荷尔德林的诗和荷尔德林。 (节选自《海子全集》) 1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(　　) A．文章以“一架沉重的大弓”来形容荷尔德林诗歌的力感，而这源自他主动承受黑暗中走遍大地的孤独、自觉作为神的儿子的选择。 B．文章列举了两类抒情诗人，形成对照并引出凡·高和荷尔德林，是在说荷尔德林已超越对自我的热爱，达到将宇宙作为景色来热爱的境界。 C．文章提出热爱“景色也是不够的”，强调要爱“元素”。爱“元素”就是爱生命中的一切，包括破坏、死亡、痛苦等，忍受它们，直到快乐。 D．文章引用了荷尔德林对青年诗人的忠告，意思是大自然比大师更可靠，因为诗歌是单纯、真实、自然的，自然比大师更接近于此。 解析：D　[D.“大自然比大师更可靠……自然比大师更接近于此”无中生有，文章并没有进行明确的对比，荷尔德林的话是“假如大师使你们恐惧，向伟大的自然请求忠告”，其意为诗歌是单纯、真实、自然的，如果大师令自己恐惧，不如到伟大的自然中去寻觅灵感。] 2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　) A．标题“我热爱的诗人”，暗示全文的观察视角是“我”，即以作者海子的阅读体验来写对荷尔德林的认识，“诗”只是载体，“人”才是重点。 B．文章开篇引用荷尔德林的诗歌，既证明了荷尔德林诗歌具有“歌唱生命的痛苦”的特点，也引出了荷尔德林忍受痛苦，并追逐快乐的个性。 C．最后一段与第一段首尾呼应，高度评价了荷尔德林诗歌的艺术成就，海子强调自己仅读几首便已热爱，可以吸引读者主动关注、阅读。 D．全文多用短句，具有节奏感，或列举意象，或赏析诗句，或展开想象，让文章思绪飞扬，凝练而充满诗性，将读者带入荷尔德林的世界。 解析：B　[B.“追逐快乐的个性”曲解文意，文章开篇引用荷尔德林的诗歌，引出了下文其自觉为神之子的选择，突出了荷尔德林诗歌给自己带来的“灵魂颤抖”，并非引出了荷尔德林“追逐快乐的个性”。] 3．(以写推荐辞的形式概括文本内容)学校文学社公众号的“诗林漫步”栏目将刊发荷尔德林的诗，并配发一段推荐辞。作为该栏目编辑，请你写一段100字左右的推荐辞，且使用一种修辞手法。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 解析：本题要求围绕“荷尔德林的诗”拟写推荐辞，推荐辞本是语言文字运用部分的常考题型，但此时出现在现代文阅读题中，考生便要额外注意其考点的变化，即拟写推荐辞要结合文本信息来展开，不能随意叙述。从内容上看，推荐辞要准确地概括荷尔德林诗歌的特点。首先，根据文中“正是这种走遍大地的孤独，使他自觉为神的儿子。他写莱茵河，从源头，从阿尔卑斯冰雪山巅，众神宫殿……”“用真实的内容记录行遍大地的孤独，勾勒世间的百态”。其次，根据文中“而另一类诗人，虽然只热爱风景，热爱景色，热爱冬天的朝霞和晚霞，但他所热爱的是景色中的灵魂，是风景中大生命的呼吸”“从荷尔德林我懂得，必须克服诗歌的世纪病……”“用自然的语言战胜了世纪的‘病魔’，还原景色中的灵魂”。最后，根据文中“在1800年后，荷尔德林创作的自由节奏颂歌体诗，有着无人企及的令人神往的光辉和美”“用节奏自由的颂歌体穿越千年，聚合成无人企及的光辉”。以此突出推荐辞语言优美、有感染力的特点。从句式上看，推荐辞读起来应朗朗上口，富有文采，因此可用排比句式加强语气，如“他的诗……他的诗……他的诗……”，最后引出诗人“他就是荷尔德林”。 答案：他的诗用真实的内容记录行遍大地的孤独，勾勒世间的百态；他的诗用自然的语言战胜了世纪的“病魔”，还原景色中的灵魂；他的诗用节奏自由的颂歌体穿越千年，聚合成无人企及的光辉。他就是荷尔德林。 4．请结合本文画线句的内容，谈谈你对下面这首荷尔德林诗歌的理解。 人，诗意的栖居 当生命充满艰辛，人就会仰天长问：难道我也宁愿如此辛劳终生？是的。只要良善和纯真依然与人心相伴，人就会不无欣喜地拿神性来测度自己。神灵莫测而不可知？抑或神明湛若青天？我宁愿相信后者。这是人的尺规。人功勋斐然，但还诗意地栖居在大地之上。请允许我斗胆放言，就连那缀满星辰的夜之倩影，也不比称为神明影像的人更为明澈纯真。大地之上可还另有尺规？绝无。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 解析：解答此题，考生首先要充分理解文中画线部分的深刻含意，然后在此基础上分析《人，诗意地栖居》这首诗歌，看其与文中画线句有何相通之处，或者其是如何体现文中画线句的。文中画线部分“从荷尔德林我懂得，诗歌是一场烈火，而不是修辞练习”，强调在创作诗歌时，更重要的是对本质的追求，如文中“做一个诗人，你必须忍受那些必须忍受的，歌唱那些应该歌唱的”“荷尔德林的诗，是真实的，自然的，正在生长的，像一棵树在四月的山上开满了杜鹃”，这样创作时就会免于干扰，回归安静，关注真实、自然、生长、激情等内在的生命状态，而不是沉迷于表面，只追求修辞等直观的感官刺激。《人，诗意地栖居》中强调随着时代的发展，人们一味追求“功勋”，而忘却了善良、纯真和诗意。这种没有灵魂的辛劳，让人异化。诗中所言“只要良善和纯真依然与人心相伴，人就会不无欣喜地拿神性来测度自己。神灵莫测而不可知？抑或神明湛若青天？我宁愿相信后者”，在这里，诗人呼唤人们回归善良、纯真，诗意地“栖居”在大地上，追求纯洁的初心。纵观《人，诗意地栖居》全诗，用词朴素淡雅，没有华丽的辞藻和刻意雕琢，如“人就会仰天长问：难道我也宁愿如此辛劳终生”“大地之上可还另有尺规？绝无”。即使在“神明湛若青天”“就连那缀满星辰的夜之倩影，也不比称为神明影像的人更为明澈纯真”等句中运用了修辞手法，但全诗的格调仍旧以质朴无华为主色，虽为朴实之语，但意蕴深远无穷。 答案：①“诗歌是一场烈火，而不是修辞练习”，强调诗歌应注重本质的追求，拒绝干扰，回归安静，关注真实、自然、生长、激情的生命状态，而不是沉迷于修辞等感官刺激。②《人，诗意地栖居》中强调随着时代的发展，人们一味追求“功勋”，没有灵魂的辛劳让人异化。诗人呼唤人们回归善良、纯真，以一颗纯洁的心，诗意地“栖居”在大地上。③诗中没有华丽的辞藻，也没有刻意雕琢的修辞。虽有“神明湛若青天”“就连那缀满星辰的夜之倩影，也不比称为神明影像的人更为明澈纯真”等修辞句，也显得质朴无华。 学科网（北京）股份有限公司 $$