第39讲 西方人文精神的起源 课件--2024届高考人教版必修3二轮复习

人文精神 （humanism） “人文精神”的核心是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。 （1）狭义：指欧洲文艺复兴时期的一种思潮，其核心为：以人为本，重视人的价值；张扬人的理性；主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求。 （2）广义：则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。 ①人性，对人的幸福和尊严的追求； ②理性，对真理的追求； ③超越性，对生活意义和人生价值的追求。 剖析概念 时间 概况 起源 压抑 中世纪 基督教的统治 复兴 发展 成熟 BC5世纪 古希腊先哲的思想 14-16世纪 文艺复兴 宗教改革 17-18世纪 启蒙运动 第39讲 西方人文精神的起源 （2015·新课标全国Ⅱ卷文综·40）（25分）阅读材料，完成下列要求。 材料一：《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问：“舜做了天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？”孟子回答：“抓起来就行了。”学生又问：“难道舜不阻止法官吗？”孟子说：“舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。”学生问：“那舜又该怎么办呢？”孟子说：“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。” ——《孟子》 材料二：公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明和蛊惑青年的罪名判处死刑。他与他的弟子们都认为判决不公。当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义，因为如果他不服从判决，就等于践踏法律，倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在。最终他选择在弟子面前饮下毒药，从容赴死。 ——摘编自（古希腊）柏拉图《苏格拉底的申辩》等 （1）根据材料并结合所学知识，概括孟子和苏格拉底的法制观念。（10分） （2）根据材料并结合所学知识，说明两种法制观念产生的社会背景及其共同的历史价值。（15分） 孟子：治国需要法制；权力不能干预执法；当法律与人伦冲突时，维护人伦。（5分） 苏格拉底：守法是正义行为；法制关乎城邦存亡；法律至上，严格守法。（5分） 背景：战国时期，各国变法图强，法律的权威地位逐渐确立；宗法观念的影响；儒家伦理思想的影响。（6分）古希腊工商业相对繁荣；城邦民主政治高度发达；各种社会思潮活跃；法律作用突出。（6分） 价值：他们的法制观念分别对中国和西方法制发展产生深远影响；是人类思想发展史上的宝贵遗产。（3分） 西方人文主义的起源（公元前5世纪中叶） 普罗泰哥拉 苏格拉底 柏拉图 亚里士多德 背景 领域 主张 影响 ①政治：奴隶制民主政治发展到顶峰；②经济：工商业发展，奴隶制经济繁荣； ③文化：人在社会中的地位提高。 人和人类社会 人性 人类社会 自然与人类生活 人是万物的尺度；反对迷信强调自由；每个人有自己的道德。 “有思想力的人是万物的尺度”；美德即知识；重视教育。 贤人治国； 理性思考； 理念是本原（唯心）。 真理高于一切； “人”是自然界最高级的。 积极：否定神的意志肯定人的价值，是人文主义的最初体现。 消极：强调人忽视道德，易导致极端个人主义。 使哲学真正成为一门研究“人”的学问。 为理性主义的发展奠定基础。 使哲学真正成为一门独立的学科；最大贡献是逻辑学，并为现代许多科学门类奠定基础。 智者的出现是雅典民主制的产物。城邦民主制度意味着话语具有压倒其他一切权力手段的特殊优势。话语成为重要的政治工具，国家一切权力的关键，智慧和统治他人的方式。于是，修辞学和论辩术便应运而生，并且得到了迅速地发展。 ——张志伟：《西方哲学十五讲》， 北京大学出版社，2004年，48页 探究一：智者学派 普罗塔哥拉 约前481—前411年 至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。 ——普罗泰戈拉《残篇》D80 神是不可知的，人是依靠自己的力量发明语言，造出房屋、衣服、鞋子和床，并且从土里取得养生之资的。