第28讲 中国近现代社会生活的变迁 课件--2024届高三人教版历史必修2一轮复习

第28讲 中国近现代社会生活的变迁 阅读材料，回答问题。 材料：民国成立后，要求废除满式的官服顶戴，以新礼服代替旧式官服，不分级别高低，凡任职的官员，一概统一着装。上海作为中国首批对外开放的商埠，国际移民的大量涌入，使上海与国际的联系愈发密切，中国与世界各国的文化在这里碰撞、交融，近代上海的服饰文化呈现出了多元化现象，很多服饰直接采用西方样式，以上海为中心，遍布全国各大城市的一批主要从事西式服装制作的裁缝产生了，有的则在中国传统的基础上引进西方样式并加以改进。 ——竺小恩《中国近代服饰与古代服饰变革之比较》 根据材料并结合所学知识，分析中国近代服饰变革的原因及影响。(13分) 原因： ①政府推动变革，一系列政治运动的推动；对外交流密切； ②大量西方人的到来，西方民主平等思想的传入； ③民族资本主义经济的发展； ④先进人士的倡导；(每点两分，任答3点，6分) 影响： ①推动审美观念的变化； ②促进思想解放(便于民主平等思想的传播)； ③推动政治变革； ④推动社会生活的近代化； ⑤促进服装制作业的专业化发展(每点两分，任答4点，7分) 材料一：今则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服独异，则情意不亲，邦交不结矣。且物资修明，尤尚机器，辫发长重，行动则摇，误缠机器，可以立死。今为机器之世，多机器则强，少机器则弱，辫发与机器不相容也。且兵争之世，执戈跨马，辫尤不便，其势不能不去之。欧美还数十年前，人皆结发也，至数十年，机器日新，兵事日精，乃尽剪之，今既举国皆兵，断发之俗，万国同民风也，且垂辫既污衣，而篱发增多垢，衣污则观瞻不美。沐难则卫生非宜，梳刮则废时甚多，若在外国，为外人指笑，儿童牵弄，既缘国弱，天遭戏侮，斥为豚尾，去之无损。 ——康有为《请断发易服改元折》 1.请概括材料一康有为主张“断发”的理由（不得摘抄原文）。 习俗的变迁 不利于中外友好交往 无法从事机器化生产 不利于行军作战 欧美各国都随机器工业的开展和战争的需要剪发而富强 既不美观又不卫生 有损民族尊严和国家形象 材料二：我们剪辫的最后目的，应该大家联合起来等到全体的中国人都可以剪辫子时才把辫剪掉。若是一个一个地把发辫剪下，是不相宜的。这种愚昧的风俗，是满洲人强迫我们做成的，必须等全体的中国人决心把它剪掉，或者至少要有一个大多数，使全世界都知道才行。并且这种发辫不过是中国所受许多侮辱中一种，我们应该立刻地把许多侮辱去掉的。 ——《孙中山年谱长册》（上 册） 2.孙中山为什么主张“剪辫”？ 3.试分析康有为与孙中山主张的相同点。 原因：是推翻清朝统治的民主革命的需要和象征，也是摆脱中华民族耻辱，振兴中华的爱国主义的需要和表现。 相同点：都把剪辫这一陋俗置于强国富民、增强民族自豪感和自尊心，振兴中华的政治高度来认识，而非泛泛地移风易俗。 习俗的变迁 材料一：父母之命这句话固然视为天经地义不可改易的，但是我们现在做父母的应该要晓得，这几千年来的礼教风俗到了今天决计行不通!……做父母的应该要明白些现在世界的大势!闭关自守，做不到了；农业经济组织下的状态，保不住了。 ——陆秋心《婚姻问题的三个时期》(《新妇女》1920年4月15日) 材料二：我在小姊妹的帮忙下，加入了家庭妇联。我看见姊妹们加紧生产，努力学习文化，便愈感到自己的落后，我要好好地向姊妹们学习，我也加入了学习班。新婚姻法颁布以后，小姊妹张丽娟告诉我，说可以到家庭妇联申请向朱家离婚，婆婆没有理由阻拦我，于是我离婚了，我自由了。 ——《一个童养媳的新生》(1950年9月1日《解放日报》) 1.据材料一、二，人们的婚姻态度发生了怎样的变化？(2分) 2.据材料一并结合所学知识，说明作为婚俗背景的经济基础和家庭关系，从传统到近代发生了怎样的变化？材料二中“我”的婚姻态度发生变化的社会条件是什么？(7分) 变化：从遵从父母之命到追求婚姻自由。 经济基础：从传统小农经济到近代资本主义工商业的发展。 家庭关系：从传统纲常伦理(父为子纲)到家庭成员的平等自由。 社会条件：社会制度的变革(新中国的成立)；社团组织(家庭妇联)的支持；法律保障(新婚姻法的颁