第21讲 从师夷长技到维新变法 课件--2024届高三人教版历史必修3一轮复习

西学东渐 明末清初的西学东渐，确切的讲应该是指文艺复兴时期的西方文化在中国的传播，主要涉及天文、历法、物理等应用科学技术。张骞通西域、《马可·波罗游记》的传播等为中西文化交流奠定了基础。随着新航路的开辟，利玛窦等耶稣会士先后进入中国，他们学习中国文化，采取适合中国习俗的传教方式；他们相当一部分人精通天文历法、炮术等知识，而这又是崇祯、康熙等皇帝所赏识并需要的。与此同时，徐光启、李之藻等知识分子不仅推动西学的广泛传播，而且翻译了大量的西学典籍。虽然在当时的社会环境下，西学东渐还不足以唤醒沉睡的中国，但它代表中西两种文化已开始了碰撞。 ——摘编自徐先知《明末清初西学东渐成因浅析》 始于明末清初并持续一百多年的西学东渐，引入西方的某些自然科学技术，丰富了中国的传统科技，促进了中西文化的交流与融合；开阔了中国人的眼界，使部分有识之士看到了中国与西方的差距，开始对中国传统和现状进行反思，在中西文化交流史上具有积极意义。但实际效果有限，没有触动中国专制统治的思想体系，并未引起中国的重大变革。其最重要的原因是那时欧洲还是工业革命前夜和工业革命的初期阶段，欧洲各国的殖民扩张虽然对中国东南沿海构成了一定的威胁，但并未从总体上构成致命的威胁，故西学对于中国社会的冲击仍然有限，中国社会依然在原有的轨道上缓慢运行。 华夏 狄 蛮 禽兽 禽兽 禽兽 禽兽 夷 戎 乾隆英使觐见记 3 第21讲 从“师夷长技”到维新变法 相同：①都代表地主阶级利益； ②根本目的都是为了维护封建统治。 不同：抵抗派和洋务派都主张学习西方先进技术；洋务派第一次把“向西方学习”的思想付诸实践，掀起了洋务运动；林则徐、魏源等主要是思想启迪，没有付诸实践。 顽固派“中体中用”完全排斥西方。 当时地主阶级各派对学习西方的不同态度： 抵抗派：林则徐魏源 “师夷长技以制夷” 顽固派：倭仁 “祖宗之法不可变” 洋务派：中体西用 “师夷长技以自强” 思考回答三者的异同点。 骇人：与传统儒家思想冲突而难以接受。 形象：主张改革的孔子；实行民主的孟子。 动机：托古改制，减少思想宣传和变法的阻力。 特点：把西方资产阶级民主思想和传统儒家思想结合。 “布衣改制，事大骇人，故不如与之先王，既不骇人，自可避祸。” “孔子道主进化，不主泥古，道主维新，不主守旧，时时进化，故时时维新”。 “孟子言治天下，皆曰与民同之，此真非常异义，全与西人议院民主之制同。” 布衣改制为何“骇人”？康有为把孔孟的形象做了怎样改造？主观动机是什么？体现其思想什么特点？ 材料一：“中体西用”后来久被指为包庇封建，其实，那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人，在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了“中体西用”还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有“中体”作为前提，“西用”无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。（陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》） 材料二： 概括材料一陈旭麓是如何评价“中体西用”的，指出这一评价遵循的原则是什么？按照这一原则，任选表格中的一种观点进行评价。 事件 观点 戊戌变法 康有为的托古改制思想反映了资产阶级的软弱性，不仅没有减轻变法的压力，反而加速了变法的失败。 辛亥革命 如果不是武昌起义爆发，新政将按计划进行，中国最终将成为一个君主立宪的资本主义国家。 新文化运动 新文化运动是“情绪主义”的产物，导致了各种思想混乱。 戊戌变法：该观点忽视了当时封建顽固势力强大，维新派实力相对弱小的特定历史条件。 辛亥革命：该观点忽视了当时中华民族危机空前严重，清政府的“新政”步入困境，民主革命势力迅速发展的历史现实。 新文化运动：该观点忽视了当时的专制统治和复古逆流的社会现实，以及民族资本主义发展的现实。 评价：当时中国封建顽固势力异常强大，“中体西用”为西学的传入创造了条件。 原则：历史评价应把评价对象放在当时的历史条件下进行。 中英鸦片战争（1840——1842） “鸦片战争展现在中国人眼前的第一个形象就是西洋人坚船的迅速，利炮的声势……在两年多时间里，中国调动了10多万军队，先后有1名总督、2名提督、7名总兵以及数千名士兵死于战争。但英国远征军的战死人数据英方统计却不足百人。两千年来传统的夷狄观念在他们头脑里开始动摇了。” ——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》 背景 思想 目的 代表 影响 局限 鸦片战争前后，外国资本主义对中国的冲击加剧，中国的民族危机不断加深；有识之士开眼看世界，萌发向西方学习的思想（林则徐是第一人