2024年新高考语文模拟试卷(一)

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普通解析文字版答案
2024-04-09
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内容正文:

( ………………○……………… 外 ………………○……………… 装 ………………○……………… 订 ………………○……………… 线 ………………○……………… ) ( ………………○……………… 内 ………………○……………… 装 ………………○……………… 订 ………………○……………… 线 ………………○……………… ) ( 此卷只装订 不密封 ) ( ………………○……………… 内 ………………○……………… 装 ………………○……………… 订 ………………○……………… 线 ………………○……………… ………………○……………… 外 ………………○……………… 装 ………………○……………… 订 ………………○……………… 线 ………………○……………… … 学校: ______________ 姓名: _____________ 班级: _______________ 考号: ______________________ ) 2024年新高考语文模拟试卷(一) 满分:150分 考试时间:150分钟 得分:________ 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 在中国历代开国君主中,明太祖朱元璋对于教化格外重视,认为君道与师道是合一的。洪武三十年(1397),他的《教民榜文》正式颁布,核心价值理念聚集为“孝顺父母、尊敬长上、和睦乡里、教训子孙、各安生理、毋作非为”六言二十四字,这便是后代所称的“六谕”。六谕的思想渊源,据说可追溯到宋儒朱熹在知漳州时所揭的劝谕榜。 于是,在明初的一百多年间,在里、甲结构的基层社会中,由鳏寡残疾充任的木铎老人们每每于初一、十五的黎明之际,走街穿村,摇着木铎,高声吟唱着这六句话,以警醒世人;庶民家家户户也“写一张,贴在壁上”,“村巷之间,多有列书于墙壁而相与习诵”。如果只是这样静态地延续下去,六谕大概会像之前所有的箴语格言那样最终被人们习以为常而未必能付诸实践。然而,其却在15世纪末16世纪初,因为士人的提倡及与乡约等基层教化措施的结合而获得了新的生命力,再度延续了四百年之久。 明代士大夫将六谕视为经典,赋予其新的生命力。成化后期,时任南京应天巡抚的王恕将《教民榜文》中的六句话单独拈出并加以注释。王恕的注释有着明显的经学注疏的痕迹,重视字词训诂,行文主要是对六谕二十四字的释义,其中相对偏僻的词语如“长上”“生理”“非为”则作重点说明。虽没有其他文字交代他诠释六谕的背景与动机,但其做法客观上为之后士大夫围绕六谕进一步做各种阐释奠定了基础。如果说在之前六谕不过是朱元璋教化庶民的若干措施之一,那么王恕的做法则让六谕从实施层面上升到理论层面,从教化的具体措施上升到意识形态。 真正将朱元璋六谕抬升到可以接续道统地位的,是明代的思想家罗汝芳。他承续了泰州学派重视六偷的传统,并将六谕树立为经典之上的经典。他无论为官还是居乡,都在举行乡约讲学时谆谆以六谕劝导民众。他的演说以说理为主,重在打动人心,又结合歌诗、引证法律和善恶报应故事等形式,是晚明六谕乡讲的经典,其围绕六谕的宣讲也从此确立了晚明乡约的新范式。 此后,六谕的地位及影响力继续提升。清初顺治帝甚至重颁了一次六谕,使之在清代继续获得了圣谕的合法性。清初的乡约宣讲仍然以六谕为核心,在康熙九年后才开始慢慢地转向康熙帝颁行的《圣谕十六条》及雍正帝出台的《圣谕十六条》的诠释版《圣谕广训》。 为了实现基层教化的目的,六谕阐释从一开始就要面对广大百姓,要求通俗易懂。用口语解释六谕,是保证通俗的首要原则。为使六谕能明白易晓,明清时代的六谕诠释中大量使用俚言谚语,以及民众耳熟能详的俗语。 不少六谕诠释文本结合当地风俗进行宣讲,所谓“参之俗习”,即将六谕所言的大的伦理原则与具体地方风俗习惯结合起来讲解。在阐释六谕时,还会充分举例证、讲故事,使六谕中所含伦理更能得到听众的体认。这些例证既可以是历史上的,也可以是当代的;既可以是正面的,也可以是负面的,正面的劝人行善而获得好报,负面的则警醒为恶将得到恶报。这一个个关于善恶报应的故事,使六谕阐释与晚明开始流行的善书极容易混淆起来。善书作为劝善惩恶、进行道德教化的书籍,包括以劝善为主要目的的图册、书籍等,因其内容丰富,通俗易懂,易被普通民众接受,因而在中国古代大行其道。进入清代以后,六谕宣讲的善书化趋势更明显,像清末的《宣讲拾遗》几乎百分之七十的篇幅都在讲故事。了解了这一渊源和背景,也就不难理解何以到了清末民国时期,圣谕宣讲渐渐发展成为基层社会的一种娱乐方式。 六谕阐释在晚明发展出图解新形式。陕西茶马御史钟化民在万历十五年刻了《圣谕图解》碑。他为六谕中的每一句话配了一幅描述一个历史故事的图——分别是王祥

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