专题16 文言文阅读,实词-2024年高考语文二轮专题讲练

2024-04-09
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资源信息

学段 高中
学科 语文
教材版本 -
年级 -
章节 -
类型 题集-专项训练
知识点 文言文阅读
使用场景 高考复习-二轮专题
学年 2024-2025
地区(省份) 全国
地区(市) -
地区(区县) -
文件格式 ZIP
文件大小 136 KB
发布时间 2024-04-09
更新时间 2024-04-09
作者 空船
品牌系列 其它·其它
审核时间 2024-04-09
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来源 学科网

内容正文:

专题三 勤积累,巧判断——对照教材考核文言实词 【考查方向】 2023年对于词语得考查,角度更加丰富,文化常识、词语含义、词语负载的句式都进行了考查,在考查形式上,除了与课本结合考查,还进行了古今词语的比较,考查方式更加灵活。 其中与课本衔接是最重要的考查形式,要求在文本语境和课本语境中,考查对该词语的认识,并加以比较分析。这种考查,既能考查出对该词语的认知程度,又打通了考试与教材的联系。 从全国新高考卷考查来看,题目保存了对文化常识的考查,但已经不是死记硬背的题目,例如2023年的文化常识“具臣”,不可能靠平时积累,只能通过逻辑分析,判断在正确与否,因此对文化常识的复习要围绕“常见”展开,不要盲目扩大范围,耗费太多精力。 对于与课内文言词语的比较,我们既要加大对课本的回归力度,更要注意对常见文言实词的综合把握,特别对一词多义和古今异义的认知,经常做文言实词的归纳总结。 无论是对文化常识判断,还是对一般文言实词判断,我们都要注意结合语境,在语境中分析有助于我们正确解读。 技法1 根据词性,判断异同 词性,是一个字词的语法属性。汉语字词词性往往随语境而变化,文言文中更有词类活用的情况。一个字词的词性不同,意义也会不同。判断两句话中同一字的含义是否相同,首先要比较该字所在的语法结构,以及它在结构中承担的语法功能。 典例解说 例1 (2023·全国新高考Ⅱ卷) 前代战斗,多是以小术而胜无术,以片善而胜无善,斯安足以论兵法也? (节选自《唐太宗李卫公问对》) 原题C项:片善,文中指微小长处,其中的“片”与成语“片甲不留”中的“片”意思不同。 【解析】 C项,“片善”的“片”意为“小,微少”,为形容词;“片甲不留”的“片”为量词。二者意思不同。分析正确。 【答案】 正确 例2 (2022·全国甲卷) 楚王大说,宣言之于朝廷曰:“不榖得商于之田,方六百里。” (节选自《战国策·秦策二》) 原题B项:宣言指特意宣扬某种言论,使人周知,与后来用作文告的“宣言”含义不同。 【解析】 选文“宣言”后有宾语“之”(指代秦国割让土地给楚国的事),其后又有介宾结构“于朝廷”,可以确定“宣言”为动词。选项把“宣言”解释为“特意宣扬某种言论,使人周知”,虽然不易直接套用到选文句子里来检验其正误,但这个解释将其判断为动词,就没有什么问题。用作文告的“宣言”显然是名词,与选文含义肯定不同。可知该项正确。 【答案】 对 例3 (2022·全国乙卷) 武王克殷,召太公而问曰:“将奈其士众何?”太公对曰:“臣闻爱其人者,兼屋上之乌;憎其人者,恶其余胥。咸刘厥敌,靡使有余,何如?” (节选自《说苑·贵德》) 原题C项:“靡使有余”与“望其旗靡”(《曹刿论战》)两句中的“靡”字含义不同。 【解析】 “靡使有余”之“靡”出现在动词谓语“使”之前,为副词状语;“望其旗靡”之“靡”出现在名词主语“旗”之后,为动词谓语。可知两句中的“靡”字含义不同,该项正确。 【答案】 对 例4 (2022·新高考全国卷Ⅰ) 夫赵之兵非能强于魏之兵,魏之兵非能弱于赵也。然而赵之地不岁危而民不岁死,而魏之地岁危而民岁死者,何也?以其西为赵蔽也。 (节选自《战国策·魏策三》) 原题C项:为赵蔽的“蔽”指屏障,与《邹忌讽齐王纳谏》中“王之蔽”的“蔽”相同。 【解析】  “为赵蔽”中“为”是动词,“蔽”是名词,指屏障。“王之蔽”原句是“王之蔽甚矣”,“之”位于主谓之间,取消句子独立性,则“蔽”是动词,这里的意思是“受蒙蔽”。 【答案】 错 即时训练 (2023·全国新高考卷Ⅰ改编)阅读下面的文言文,完成1~18题。 材料一: 襄子①围于晋阳中,出围,赏有功者五人,高赫为赏首。张孟谈曰:“晋阳之事,赫无大功,今为赏首,何也?”襄子曰:“晋阳之事,寡人国家危,社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者,唯赫子不失君臣之礼,是以先之。”仲尼闻之,曰:“善赏哉,襄子!赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰:仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者,百官不敢侵职,群臣不敢失礼。上设其法,而下无奸诈之心。如此,则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽,操令行禁止之法,而犹有骄侮之臣,是襄子失罚也。为人臣者,乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮,而襄子赏之,是失赏也。故曰:仲尼不知善赏。 (节选自《韩非子·难一》) 材料二: 陈人有武臣,谓子鲋②曰:“韩子立法,其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事,持久历远,遏奸劝善,韩氏未必非,孔氏未必得也。若韩非者,亦当世之圣人也。”子鲋曰:“今世人有言高者必以极天为称,言下者必以深渊为名。好事而穿凿者,必言经以自辅,援圣以自贤,欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书,其义皆然。请略说一隅,而君子审其信否焉。”武臣曰:“诺。”子鲋曰:“乃者赵、韩共并知氏,赵襄子之行赏,先加具臣而后有功。韩非子云夫子善之,

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