三国至隋唐的文化 强化练习--2025届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

三国至隋唐的文化 一、单选题（共12题） 1.(2024山东滨州高三上期末)下图所示的打马球是骑在马上用球杖击球入门的一种体育运动。唐时,从贵族到平民,从宫廷到军队,从男人到女人,从接待外客到集会庆贺,该运动风靡全社会。这主要是因为(　　) A.社会局势长期稳定 B.社会成员身份趋于平等 C.商品经济高度发展 D.马球运动与时代相契合 2.(2024重庆一中高三开学考试)《女史箴图》在中国绘画史上具有划时代的意义,下图中的女子们正对镜梳妆,仪态宛然,细节描绘精微。榜题“人咸知修其容,而莫知饰其性。性之不饰,或愆礼正。斧之藻之,克念作圣”。该作品(　　) 东晋顾恺之《女史箴图》的唐代摹本(局部) A.反映儒学仍占统治地位 B.体现文人画的艺术风格 C.表现魏晋女性爱美风尚 D.彰显审美与教化相结合 3.(2023福建三明三模)公元263年,魏灭蜀。司马昭命有司撰访吴地图,为灭吴做准备。针对汉代地图不设比例尺、方位不准的缺点,司空裴秀使用比例尺绘制《禹贡地域图》。据此可知(　　) A.印刷技术落后制约了科技进步 B.科学技术服务于社会生产 C.科技发展与国家需求相辅相成 D.国家统一促进科技的创新 4.(2023河北石家庄二模)唐代“禁约百姓,不许出蕃”,玄奘也“不敢公出,乃昼伏夜行”;王忠嗣的《西域图》、贾耽的《海内华夷图》《古今郡国县道四夷述》等地理著作也不是作者亲涉异域写成,而是他们在鸿胪寺任职时,利用接触外国人的便利条件而写成。这主要表明唐代(　　) A.中外文化交流停滞不前 B.丝绸之路发展受阻 C.士人难以形成国际视野 D.传统观念影响较大 5.中国古代的农书中记载了大量有关农业耕作的民歌和谚语,如北朝农书《齐民要术》中便有“湿耕泽锄,不如归去”“以时及泽,为上策”“欲得谷,马耳镞”等记载。由此可见,中国古代农耕文明(　　) A.以天人感应理论为基础 B.注重协调南北方社会生产节奏 C.崇尚人与自然和谐共生 D.是统治者重视发展科技的结果 6.(2023重庆调研)唐时波斯商人云集长安、广州、扬州和泉州等地,在中国南方素有“舶主”之称。唐代高僧鉴真发现,仅海南的波斯村寨,“南北三日行,东西五日行,村村相次”。关于唐朝的对外关系,由此可以得出(　　) A.海路交通促进中外交往 B.与阿拉伯帝国关系密切 C.设置市舶司管理对外贸易 D.波斯人是欧亚贸易中间商 7.(2023河北三模)唐朝前期诗人陈子昂在《答洛阳主人》一诗中,抒发了不凡的气概:“方谒明天子,清宴奉良筹。再取连城璧,三陟平津侯。”这折射出唐朝前期(　　) A.士人建功立业的情怀 B.科举考试提升了儒生文学修养 C.文学主题世俗化明显 D.诗歌成为主流的文学艺术形式 8.(2023湖北武昌5月检测)下表是唐代歌咏昭君出塞的诗歌。 作者 内容 张仲素 仙娥今下嫁,骄子自同和。剑戟归田尽,牛羊绕塞多 卢照邻 汉宫草应绿,胡庭沙正飞。愿逐三秋雁,年年一度归 张祜 汉庭无大议,戎虏几先和。莫羡倾城色,昭君恨最多 据此,能得出的结论是(　　) A.不同来源的史料难以互证 B.昭君出塞促进了蒙汉交融 C.主体的立场影响历史解释 D.唐蕃会盟停止了民族纷争 9.(2023湖南永州三模)白居易、元稹等中唐士人发扬了杜甫“即事名篇”的创作方式,大力提倡“为君、为臣、为民、为物、为事”的新乐府创作,写下了《秦中吟》《新乐府》等辞质、言直、事核、体顺的作品,希冀以此实现“见之者易谕”“闻之者深诚”“采之者传信”的微讽之效。这一做法(　　) A.说明经世致用思想深入人心 B.批判理学空谈并开创了朴实学风先河 C.满足了彰显皇家气象的现实需要 D.将儒学复兴与诗文载道功能有机结合 10.(2023安徽淮南二模)魏晋服饰一直崇尚宽衫大袖,给人一种洒脱、自然、飘逸、含蓄以及内敛的美感。劳动人民将袖口部分逐渐收紧,形成了窄袖衫、小口裤等样式。如下面“采桑图”中人物的袖口处可见明显褶皱。劳动人民改良后的服饰(　　) A.囿于纺织技术发展滞缓的困境 B.彰显潇洒不羁的魏晋文人风骨 C.体现了实用性和艺术性的统一 D.集中呈现民族交融的时代特征 11.(2023广东潮州二模)《晋书》记载这一时期士人说:有晋始自中朝,迄于江左,莫不崇饰华竞,祖述虚玄。摈阙里之典经,习正始之余论,指礼法为流俗,目纵诞以清高。导致这一局面形成的原因是该时期(　　) A.政局形势的持续动荡 B.佛教与道教开始传播 C.奉行三教并行政策 D.儒学丧失正统地位 12.(2023广东惠州一模)唐中期,韩愈大力推崇孟子。认为孟子针对“杨(道家)墨(墨家)行,正道废”的乱局,“辞而辟(排斥)之”,开“辟异端”之先河,其功劳不在大禹之下。韩愈此举意在(　　) A.排斥外来思想 B.复兴传统儒学