山东省淄博市沂源县第二中学2023-2024学年高一下学期4月月考语文试题

高一下学期阶段性检测 语文试题 (2024.4 住症事项 L本试垫满分50分，考试时间150分钟， 2答庭前，考生务必用直轻0,5毫米色量水签字笔将密封线内项日填写裤楚， 3.考生作答时，请桃答案答在答题卡上，远择愿每小题选出答案后。用B铅笔把答图卡上对应愿目的管案标号涂漏：非 近择题请用直径·，5毫米凰色叠水签字笔在答眉卡上各愿的答愿区域内作容，超出答区域书写的答奖无效，在试题卷， 草璃断上作答无效。 一，现代文每读(26分) (一)现代文阅读（本圆共3小层，10分） 阅读下衡的文字，完破3避。(0分) 材料一： 红学在我国学术史上是一门特疾的学科，它本身验特性甚强却又很容易被当作一般对象对特，它的文化内活极丰富。 文化品位极高，所以脂要我国的文学、史学，暂学、美学、科学等多方面的第一流学者通力协作，方能胜任愉快展现光舞 而那些第一流学者各有自己的理想事业如何能以“一邮小说”来作为他们的研究目标？于是“红学”遂落于低层次的人 士之手，以我自已为例如果妙强置称一个”学者”，也不过是在三流的层次还有一些尚不如我，根本不具备研治此学的 条件，以上二地，乃是“红学“悲群性的最关健的矛盾因素，至少在历史现阶段，其情势实在如是，请言与美化，是有害无益 的。 无视于“红学”之极大独特性而总想把它拉向一般化，最好的例子可举海外的余英时。余敏授曾著专文佰言“红楼梦 的两个世界”与“红学革命”，并以此面名扬衰字，在他看来已有的红华一无是处尤其是考证派已是“山穷水尽”“最 常无路”，故必须“革命”，而他的革命口号却是“回到文学上来”一他认为虹学研究只应是一种文艺方面的事，别的都 是错了路头的。这就是我所说的，无视于“红学”的独特性而要把它向“一叔化”拉挽。其实余英时能是个研究文化的高 层次的教授（如对胡适的思想有所评论等），连他都那么看持《红楼梦)，则其他同类论红之人可推而知了。文学文学，它 是什么？高开特定的文化密盘、历史环境、作者心灵神智，又能有何等真知灼见可以启迪学人呢？长时期评费（红楼梦》的 “艺术”的，仍然离不开“形象造”"性格制画”“心理相马”“口语远用”之类，这倒看起来满像“文学”了，难道余 教授会清是于这样的“国到文学”而以此排拆其他层面的研究妈？ 我所列的第二条碧湖性一方面与第一条有关联另一方面则是文化学术的#增水平的事情。黄者，至今注这“红学 的特定含义在大敏授都儿都址不清，斯势必产生真红学与假红学的湿尾。“文学”范围的一最贯析评论不必说了，即如对 小说作者的生卒与相精来作些考证一这其实也是一般从事文史工作者的“基醋课”，可是现在这他成了“著名红学家 可见达一“乳”的“家”之溢竿之地步了， 归结一句话：“学”不足而“红”必虚。（镇编自周妆昌《还“红学”以学）) 材料二： 周妆昌先生于192年发表了《什么是红学)的演讲，提出两个观点：1，“红学”有其特深性研究（红楼梦）的学回 第1页共8 不一定就是红草。他说“我的意思是，红学有它自身的独特性不能只用一般研究小说的方式、方法、跟光、态度来研究 (红提》”，“红学不是要去代替一般小说学，它却补充和丰富一般小说学，一般小说学也不能代替红学”，2“红学” 包括青华、版本学、探优华盟学四学，周氏的规点半常明听：”红学”是一种粒特的学何，不同于小说学：“红学”指曹 学等四学， 应必减先生在20世起0年代那箱《他该什么是红学)中说：”《红提梦)作者，版本文献的考证和（虹楼若》作品 研究是统一红学不可分制的两个组成部分”“《红授梦)作者版本的考证对《红楼岁》研究具有基陪临、前提性的意义， 闲而是必要和凰要的”“但《红极梦)作品的研究是红学的主体，《红棱岁》作者和版本的考证不能脱高《红楼梦》作品 的研究”“红学有为？就是用美学的、历史的方法，包括运用作者板本考匹的研究成果在与时代历史、文化环境、思想思 海、作者身世。文学传统以及与读者的联系中，去侧明《红楼梦)审美艺术的创造及其思想和艺术成就侧明《红接梦) 的审英个性和艺术风格，等等”， 皮文说：“红学有它的特殊性但是，不能以此来否定对（红极梦）本身的思塑艺术的研究。”在这里，应氏以他自己 的“红学”概念界定去反对周氏在另一种“红学”界定下的逻霜展开。周氏的“红学”界定是否隐爱着否定“《红楼梦》 本身的思想艺术的研究”的动机他自已并未明吉。他只是说这种研究是属于“一般的小说学的范围”，而不在“红学” 的范。周氏的红学界定与他一生的红学研究大致对应，国对周氏的红学界定，我们只能说其过于疾空、过于专门化，但 我们投有理由因此而认为，周妆昌否定对（红楼梦）的思烟艺术进行研究。 几平对于任何《红楼梦)的爱好者来说指出周氏的红学界定过于偏狭这并不困难：我管打过一个比方：大家都知道， 人既需要吃复也需要围水，夹然有一个人见人不需要吃板光喝水就行了，喝水才是