第2课 中华文化的世界意义 课件--2023-2024学年统编版（2019）高二历史选择性必修3 文化交流与传播

中华文化为世界发展提供了滋养——冯友兰 1 2023年12月22日，第78届联合国大会协商一致通过决议，将春节（农历新年）确定为联合国假日。 春节与龙文化的传播 美国旧金山儿童为庆祝2024年龙年春节进行舞龙表演 2024年春节什刹海荷花市场的百米长龙花灯 课程标准：从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中 华文化的世界意义 第2课 中华文化的世界意义 知识联网 日本、朝鲜、越南以汉字为基础造字 在东亚、东南亚流行，传入欧洲 日本大化改新、越南科举制 四大发明 汉字 儒学 制度 科技 辐射与传播 中华文化的世界意义 吸纳与借鉴 古代佛教 古代科技 近代社会思想 传入（两汉之际）→兴盛（魏晋南北朝）→本土化（隋唐）→融合为中华文化的一部分（宋明） 天文、地理、数学 林则徐、魏源提出“师夷长技以制夷” 民主与科学、马克思主义 一、中华文化在交流中发展 1、佛教传入进程（p8第2段） 进 程 特 点 两汉之际 开始传入： 来自古印度的佛教传入中国 魏晋南北朝 日趋兴盛：逐渐同儒家文化和道家文化相融合 隋唐时期 完成本土化：佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主 流。 宋明时期 融入其中：以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。 （一）东方文化的局部融合——佛教传入与中国化 佛教传播路线 相传，汉明帝刘庄：夜梦金人，身有日光，飞行殿前，欣然悦之。传问群臣，此为何神？有臣答曰，此神即“佛”。明帝即派遣大臣蔡愔、秦景出使身毒（今印度）寻佛取经。 ——整理自《洛阳伽蓝记》 古印度(1)身毒（汉） (2)天竺（唐） 洛阳白马寺-佛教传入中国后的第一座官办寺院 一、中华文化在交流中发展 思考：根据材料思考佛教盛行的原因 材料一：魏晋南北朝时期，人民受尽统治阶级的压迫剥削，长期的战乱又给人民带来无穷的灾难，这种情况造成了宗教流行的土壤。各族统治者为了巩固统治和获得精神安慰，也有意识地提倡。 ——朱绍侯《中国古代史》 材料二：佛教认为现实的一切都是“苦”的，即“苦海无边”。提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。 ——叶洵灶 《佛教在中国古代得以传播的原因》 材料三：魏晋南北朝到隋唐时期，儒孝伦理在汉译佛经中被提升到相当突出的地位，如梵文佛经《六方礼经》在汉译过程中增加了子女事亲尽孝的义务规范。 材料四：8到10世纪，印度佛教开始衰微，13世纪回教入侵，印度佛教文化遭到毁灭。但中国恰在7、8世纪，佛教得到长足发展，大量佛教译著和论著输出到东北亚、东南亚。 ——冯天瑜《中华文化史》 佛教适应统治者控制百姓的需要，有利于维护统治 社会长期动荡不安给百姓带来无穷灾难，佛教满足了人们的精神需求 佛教与中国文化相融合，实现本土化 中国传统文化具有包容性、融合性 【知识拓展】“三武一宗”灭佛 "三武一宗灭佛"，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛，后周世宗灭佛这四次事件的合称。 【思考】根据材料并结合所学知识，分析封建统治者为什么会“灭佛”？ 史料一：萧梁时沙门僧强起义:“众至三万，攻陷北徐州” ——《梁书·陈庆之传》 史料二：“远近闻知，疑谓求兵于僧众之间，取地于塔庙之下，深诚可怪。但顽僧任役，未足加兵；寺地给民，岂能富国？” ——[北周]《谏周高祖沙汰僧表》 史料三：“佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制。口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知臣君之义，父子之情” ——[唐]韩愈《谏迎佛骨表》 政治角度：寺院封建割据势力，佛教神权与君权冲突。 经济角度：寺院地主经济的扩张侵蚀政府财政收入。 文化角度：华夷之分，“出世”等教义与中国本土儒学伦理相冲突。 ◎《三教图》 思考：根据材料并结合所学，分析中华文化接受佛教的原因？ 8到10世纪，印度佛教开始衰微，13世纪回教入侵，印度佛教文化遭到毁灭。但中国恰在7、8世纪，佛教得到长足发展，大量佛教译著和论著输出到东北亚、东南亚。 ——冯天瑜《中华文化史》 佛教的幻想能力、迷人的方法都比传统的中国儒道学说高超得多……造成苦难的原因不是统治阶级的压迫和剥削，不是吃人的社会，而是“业”，提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用…… ——叶洵灶：《佛教在中国古代得以传播的原因》 中华文