《师说》课件 2023-2024学年高教版中职语文基础模块上册第七单元

师说 韩愈 一、解题 　　说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可以先议后叙。初中时学过的《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》等都属于这种文体。 “说”是古代论说文的一种，与“论”相比较，“说”较偏重于说明（始自唐宋，明清时尤甚），而且往往带有杂文、杂感的性质；同时，“说”的内容、写法和风格较为灵活多样，所以后世对于论说文中的“说”，又有所谓“杂说”的称呼。 本文标题“师说”不是“说说老师”之意，“说”古文为陈述和解说，即“解说……的道理”之意。“师说”的意思应为“解说关于‘从师’的道理”。 二、作者及古文运动 1、韩愈（768-824），字退之，河阳（现在河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。万年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。 韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方面有突出成就，被后人尊为八大散文家之首。韩愈提倡儒家思想，他在文学上最大的功绩是倡导古文运动，主张学习先秦、两汉优秀散文传统，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐代古文的基础。 韩愈像 韩愈祠 苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。 古文运动的倡导者 韩愈 2、古文运动 　　“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新，词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐代实用散文的基础。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。 古文运动的主将 柳宗元 3、唐宋八大散文家 韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 　　古文：这一概念首先由韩愈提出，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文笔法 三、时代背景 “由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。” ——《答韦中立论师道书》 句读（ ） 或不焉（ ）经传（ ） 从师( ) 读书（ ） 不能（ ） 传道（ ）从容( ) 老聃( ) 蟠( ) 苌弘( ) 近谀( ) 作师说以贻( )之 冉( ) 潘( ) 长幼( ) 须臾( ) 怡( ) dòu fǒu zhuàn cóng dú bù chuán cóng dān pán cháng yú yí rǎn pān zhǎng yú yí 读准下列字的读音： 时代背景： 孟子称：“人之患在好为人师。”由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。 —柳宗元《答韦中立论师道书》 古之学者必有师。师者，所以传道 受业解 惑也。 古代求学的人一定有老师。老师，（是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。 求学的人 语气组词，表停顿 用来……的 同“授”，教授 学业 疑难问题 人非生而知之者，孰能无惑？ 人不是生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑难呢？ 指知识和道里 谁 懂得 表承接，就 惑 而 不 从 师， 其 为 惑也，终不解矣。 有了疑难却不向老师求教，那些疑难就始终无法解决了。 跟随，追随 成为 表转折，但是 有疑惑 哪些 生乎吾前，其闻道也固先乎吾， 吾从 而 师 之； 生在我前头的人，他懂得道理和知识本来就比我早，我跟从（他），并且把他当作老师。 在 知道，懂得 本来 比 跟从 连词，并且 意动用法“以……为师”，把他当作老师 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 生在我后面的人，如果他懂得道理和知识比我早，我跟从（他），并且把他当作老师。 在 他 也 比 吾师道也 我（是向他）学习道理。 学