江西省上饶艺术学校2023-2024学年高二下学期3月检测历史试卷

江西省上饶艺术学校2023-2024学年高二下学期3月历史 检测试卷 · （考试范围：统编版选择性必修3第1-8课） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、单选题（本大题共16小题，每小题3分，共48分） 1．东汉以后，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等民族相继内迁中原地区，逐渐建立起许多政权，即“五胡”十六国。唐代所修的《晋书》记载，匈奴、鲜卑、氐、羌均为黄帝后裔。对此，下列最准确的解读是（    ） A．黄帝是各民族的共同祖先 B．人口迁徙促进了全面文化的传播 C．民族融合推动文化认同 D．“五胡乱华”改变了中国文化基因 2．以下为荀子和贾谊对“商鞅变法”的评价。二者认识不同的根源在于（    ） 荀子 “入境，观其民俗，其百姓朴，其声乐不流污，其服不佻，其畏有司而顺，古之风也” 贾谊 “商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，秦俗日败” A．阶级立场的差异 B．情感倾向的影响 C．正统观念的左右 D．历史叙述的偏好 3．1393年，琉球王国学生开始到国子监学习。清代时特设琉球学馆于国子监内，作为琉球王国学生读书和生活的居所。他们在中国学习儒学、天文、地理、医学、音乐、绘画、冶炼、造船、铸钱、烧瓷、制茶、制糖等。这可用于说明（   ） A．对外开放促进中外文化交流 B．中华文化对东亚地区的影响力 C．琉球王国大力弘扬中华文化 D．中国与琉球民间交流内容丰富 4．越南人阮攸于清嘉庆年间出使中国时，接触到中国的古典文学，并对当时流行的“才子书”很感兴趣，其中就有《金云翘传》。由于这部作品所反映的社会现实与当时越南的社会状况极为相似，因此，阮攸回国后借用中国《金云翘传》的题材，创作出以自己的坎坷遭遇为主的《金云翘传》。这可用于说明（    ） A．中华文化对周边国家的辐射 B．世界文化发展具有多样性的特征 C．中越文化在互鉴中不断发展 D．中国与东南亚国家联系不断加强 5．公元前14世纪，埃及地区文化领域出现了一种崭新的风格，它在建筑上力求简化神庙结构，停止对阿蒙神的崇拜，让人们在露天庭院更直接地感受到阿吞神光芒的照射；在艺术方面注重描绘家庭生活，注重对人物表情和动作的瞬间捕捉。据此可知，这一时期古埃及（    ） A．世俗权力得到一定强化 B．崇尚人文主义和重利观念 C．建筑艺术神权色彩浓厚 D．宗教势力被世俗权力颜覆 6．下图所示为太阳神（右）授予汉谟拉比（左）象征权力的魔杖的雕塑。这反映了（   ） A．古巴比伦王权呈现集中的趋势 B．古代两河流域王权的普遍衰落 C．古巴比伦王权的君权神授色彩 D．古巴比伦政治受到神权的控制 7．早在公元前7 世纪，其他民族还在祈求神灵保佑的时候，古希腊人就在积极探寻世界的本原。如泰勒斯提出了“水是世界万物的本原”的观点。后来，又有人提出“无限者”、气、火、水、土等为世界本原的观点。由此可见，古希腊（   ） A．哲学蕴含理性主义精神 B．解决了世界本源的问题 C．文明程度领先世界各国 D．哲学发展呈现混沌局面 8．1884年，德国考古学家施里曼在《荷马史诗》所说的“大城墙的梯林斯”遗址发现了一座坚固雄伟的宫殿残迹，它的正厅、门廊、庭院和整个轮廓与《荷马史诗》描述的奥德修斯等人的王宫非常相似。据此可得出的正确结论是（   ） A．文献资料的真伪必须经过考古证实 B．《荷马史诗》的内容全部真实可信 C．考古发掘可以与文献资料相互印证 D．考古发现是了解史实的唯一途径 9．阿育王是孔雀王朝的第三代国王，他曾四处征战，大肆屠杀，但后来皈依了佛教，确定佛教为国教。他下令议定了佛教教典，基本编齐了经、律、论三类经典。他还派高僧到东南亚、西亚和北非甚至欧洲的马其顿传教。由此可见，印度佛教的兴盛（   ） A．受统治者推崇的影响 B．催生了印度的灿烂文化 C．适应了专制集权需要 D．打破了印度的等级观念 10．日本汉诗是日本人直接用汉字按照汉诗格律用韵创作的诗歌，包括律诗、绝句等题材。据《汉诗文图书目录》记载，从奈良时代至汉诗衰替的明治时代，先后问世的汉诗总集与别集达769种、2339册，收入诗歌在20万首以上。这可以用来说明（   ） A．日本文字是汉字派生的 B．日本全盘吸收儒家文化 C．中国奉行开放包容政策 D．中华文化对日本的辐射 11．约达尼斯的著作《拜占庭》载：“长期以来，如果没有哥特人的帮助，罗马军队在对抗任何民族的战斗中显然都要费很大的劲，所以他们经常向哥特人请求援军。君士坦丁大帝的政府也曾召唤约4000哥特人，以修