《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2023—2024学年高教版（2023）中职语文基础模块上册

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 《论语》 昨天，老师收到封求助信息。求助人呢是大师兄子路。他说，前几天，他们几个弟子同时被师傅孔子约谈。之后呀，每个人都发了一条朋友圈，而师傅孔子只给曾皙的朋友圈点了个赞，子路百思不得其解。所以这节课，他想请大家来帮忙调查原因。那今天呢，我们就继续回到课文《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中来为子路寻找答案。 导入 1、知人论世，了解孔子及《论语》相关文学常识。 2、朗读课文，疏通文意，了解子路等四人的志向分别是什么。 3、理解孔子的仁政思想及儒家的治国理念，感悟先哲的理想追求，形成正确的人生观、价值观。 学习目标 我国古代著名的思想家、哲学家、教育家。公认为世界文化名人之一 孔子（前551年～前479年） 孔子，名 ，字 ， 家学派的创始人，思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们 ，即“出来做事”。 丘 仲尼 儒 仁 礼治 “入仕” 删诗书，定礼乐，创儒学，传经艺，师表万事 赞周礼，写春秋，立杏坛，育才德，桃李三千 《论语》是一部 的散文集，它是孔子的 和 所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作,共 篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，精警戒人。 宋儒把 全称为“四书”。 《论语》 “五经”是指 。 语录体 门人 再传弟子 20 《论语》《大学》《中庸》和《孟子》 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 孔子生活在礼崩乐坏、天下无道的春秋末期,周朝的统治已经崩溃,诸侯争战不已,社会动荡不安。不仅周天子无法主持天下的礼乐征伐大事,就是一些诸侯国,大权也不一定掌握在国君手里,有实力的卿、大夫把持国政,甚至“陪臣(卿、大夫的家臣)执国命"。孔子评论说:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。……天下有道,则政不在大夫。”面对这样的乱世,孔子提出了种种政治主张,希望改良政治,为政以德,反对攻伐,通过"正名”来调整统治阶级内部关系,缓和统治阶级和劳动人民之间的矛盾,建立起一个“君君、臣臣、父父、子子”等级有序的理想社会。事实上,他的主张在当时行不通。孔子的这篇与学生的对话就是在这样一种背景下进行的。 背景 1.请同学们默读课文，找一找，这些弟子的朋友圈分别发了什么内容？ 2.四人的志向分别是什么？ 3.孔子为何“哂由”？“与点”？ 合作探究 子路：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 冉有：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 1.这些弟子的朋友圈分别发了什么内容？ 展示研学 公西华：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 曾皙：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 　　治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。 2.四人的志向分别是什么？ 侧重强国 子路： 　　治理一个纵横六七十里或五六十里的小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。 侧重富民 冉有： 　　能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 侧重以礼治邦 公西华： 子路: 　侧重强国 冉有: 　侧重富民 公西华: 　侧重以礼治邦 志向虽各有侧重,但都愿意在仕途上创一番事业。都是参加政治。 　　暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。 追求宁静高雅的生活 曾皙： “为国以礼，其言不让，是故哂之。” 3.孔子为什么“哂”由？“与”点？ 子路之志实现的前提条件是社会极度动乱，民不聊生。即便子路真的能用3年时间就使国家和人民脱离苦难，但这也意味着百姓至少要过这样苦不堪言的日子3年。而且，在这样动乱的战争年代，烽火硝烟、生离死别是常有之事。而我们知道，孔子的志向是以礼治国，所以说子路的志向与孔子的志向在一定程度是上是相背离的。所以这才是夫子哂之的根本原因。 曾皙之志要实现的前提是:这个社会必然是太平盛世。他描绘的是-幅大同景象。暮春出游说明农耕完成，童子六七人说明人口在增长。自然环境优美，咏而归，心情愉悦，其乐融融。这与子路之志形成了鲜明对比。一个是动荡不安，一个是太平盛世，一个与孔子的志向背离，一个构建的大同社会正中孔子心弦。这也难怪孔子会对他们的志向持截然不同的态度了。 这两位弟子的志向是