内容正文:
第12课 近代战争与西方文化的扩张
【课标导航】
1.了解近代战争带来的不同文化的交锋。
2.认识战争在客观上为不同文化的碰撞、交流与重构提供了契机。
【问题导学】
1.概括独立战争前的北美殖民地文化的特征。并简述独立战争后的美国文化的发展与局限。
2.南美洲为何又被称作“拉丁美洲”?拉美文化在人口结构、文化、政治领域各自表现出怎样的特征?
3.你认为美国文化的多样性与拉丁美洲文化的多样性有哪些异同?
4.拿破仑是欧洲民族国家的解放者,还是侵略者?为什么?
5.简述拿破仑战争后,欧洲的政治文化出现了哪些新的因素?以具体史实为例,列举拿破仑战争对欧洲文化重构的表现。
6.欧洲殖民者的文化侵略有哪些表现形式?有什么客观影响?
7.结合教材内容及所学知识,指出殖民地半殖民地国家文化多样性有何表现?
8.学习完本课,你对战争与文化的关系有了怎样的理解?
【历史概念】
1.“美利坚人”
在美国独立战争前,来自英国及其他欧洲国家的移民和被贩卖为奴的非洲黑人,与当地的印第安人共同生活在北美洲的土地上,“美利坚人”是北美殖民地居民的共同名称。美国独立战争后,这种共同地域、共同经济生活、共同的文化,促成了北美殖民地人民共同的心理特征,从而使他们形成为美利坚民族。
2.考迪罗
亦称考迪罗主义、考迪罗制度,原意是首领、头领。考迪罗制是拉丁美洲特有的军阀、大地主和教会三位一体的本土化独裁制度。拉美地区的大多数国家在19世纪20年代独立后至20世纪前盛行。考迪罗经济上依靠大地产大庄园主,在政治上靠军人专政来维持其政治统治。对外投靠外国势力,对内残酷镇压人民反抗。独立后虽然部分考迪罗在人民压力下作出一些改革,但由于其和大庄园主在经济及政治上的垄断密不可分,所以未触及大地产制度,是拉美经济发展的阻碍。拉美各国考迪罗统治从19世纪末开始瓦解。整个过程延续至20世纪30年代资本主义经济危机爆发以后,大致通过几种方式展开,包括暴力革命、选举、政变等。
3.《拿破仑法典》
又称《法国民法典》或《民法典》。1804年,由拿破仑政府颁布。法典肯定法律面前人人平等,保护私有财产不受侵犯,把大革命中形成的小土地所有制用法律形式固定下来,确立了现代民法体系。这部法典是资本主义国家最早的一部民法法典,破除了封建的立法原则,成为欧美各国资产阶级的立法规范,推动了资本主义的发展。
【知识构建】
【材料导读】
从19世纪中叶到20世纪初,中华文化近代化在奋斗与挫折、希望与失望中缓缓延伸。阅读下列材料:
材料一
在1840年后的将近半个世纪以内西学的输入是缓慢的,它对中国士大夫的影响是表面的,特别是和西方文化在十九世纪日本的迅速发展及其改造影响相比就更加明显。它在中国却于数十年中被限制在通商口岸范围之内和数量有限的办理所谓“洋务”的官员之中。在1860年以后的数十年间,基督教传教士向中国内地的渗透,就思想的交流而言,收效甚少;但事实上,这种渗透引起了社会文化的冲突,扩大了中国和西方之间心理上的隔阂。中国大多数的士大夫仍然生活在他们自己传统的精神世界里。”
——费正清、刘广京《剑桥中国晚清史》
材料二
近代文化思想启蒙由潜流到洪涛,需要三方面的转化条件,其一是政治局势的逼迫,其二是民族文化心理壁垒的松动,其三是强有力的宣传鼓动队伍的组成。两种异质文化不可避免的冲突,从洋务运动时的体用之辨,到维新变法时的新学、旧学之争,再到五四时期的孔家店与德、赛二先生的对抗,科学与玄学的辩论,几十年间从未间断。围绕着如何认识文化的继承与创新、如何评价封建文化与资产阶级文化、如何看待物质文化和精神文化的关系,如何处理本土文化与外来文化的关系等问题,学者各抒己见。他们代表了不同阶级、阶层、党派、政治力量对于中华文化命运的共同关注,提出的种种主张、方案,表明中华民族的文化反省已经深入到前所未有的程度。
——冯天瑜等《中华文化史》摘编
1.懂:对材料进行分句概括、分层概括、主旨概括。
材料一
小概括1:西学对中国的影响缓慢且表面化。
小概括2:西学在中国传播范围小、人数少。
小概括3:基督教对内地的渗透不仅不利于思想的交流还引起了文化冲突。
小概括4:中国士大夫阶层固守传统文化。
大概括:近代前期,西方文化对中国的影响不大。
材料二
小概括1:在三大因素的影响下,中华文化近代化不断深入。
小概括2:中华文化近代化的过程伴随着痛苦与冲突,复杂艰难,在时代变迁中不断深入
小概括3:中华文化近代化充满着新与旧的冲突。
小概括4:各方力量积极参与文化反省,程度空前,
大概括:不断深入的近代中国文化近代化,有利于文化转型与社会进步,
2.透:联系所学知识,写出史料涉及的史实,分析其前因后果和时代特征。
在欧洲的殖民侵略中,文化侵略是重要的组成部分。殖民国家往往通过向被殖民地区输出民主、自由、人权等价值观及基督教,