《大道之行也》复习 课件 2024年中考语文（江苏省专用）一轮专题复习

文言文阅读 八年级下册 十七、 大道之行也 原文 大道❶之行也，天下为公❷。选贤与能❸，讲信修睦❹。故/人/不独亲其亲❺，不独子其子❻，使/老有所终❼，壮有所用❽，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者❾/皆有/所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是谓大同。 注释：本文选自《礼记正义》（上海古籍出版社2008年版）。　① 大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。② 天下为公：天下是公共的。③ 选贤与能：选拔推举品德高尚、有才干的人。贤，指品德高尚。能，指才干出众。与，同“举”。④ 讲信修睦：讲求诚信，培养和睦气氛。信，诚信。修，培养。⑤ 不独亲其亲：不只是敬爱自己的父母。第一个“亲”用作动词，以……为亲。第二个“亲”指父母。⑥ 不独子其子：不只是疼爱自己的子女。第一个“子”用作动词，以……为子。第二个“子”指子女。⑦ 有所终：有终老的保障。 ⑧ 有所用：能够发挥自己的才能，为社会效力。⑨ 矜、寡、孤、独、废疾者：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废疾，有残疾而不能做事。者，……的人。⑩ 分（fèn）：职分，职守。⑪ 归：女子出嫁。⑫ 货恶其弃于地也，不必藏于己：财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有。 ⑬ 力恶其不出于身也，不必为己：力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。⑭ 谋闭而不兴：图谋之心闭塞而不会兴起。⑮ 乱贼：作乱害人。⑯ 作：兴起。⑰ 外户而不闭：门从外面带上，而不从里面闩上。外户，从外面把门带上。闭，用门闩插上。 译文 　　在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老人有终老的保障，青壮年能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子要有职务，女子要及时出嫁。对于财物，（人们）厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；对于力气，（人们）厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和作乱害人的事情不会兴起，所以（家家户户把）门从外面带上，而不从里面闩上。这叫作“大同”社会。 [文本主旨] 本文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的思想。同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。 [写作特色] ① 结构严谨分明，说理透彻。② 语言铿锵有力，气势磅礴。文章多用对偶、排比句。如“选贤与能，讲信修睦”“老有所终，壮有所用，幼有所长”等，句式整齐，语气强烈，增强了文章的表达效果。 [结构导图] [阅读启示] ① 我们应该努力推进社会公平，让每个人都有机会获得教育、工作和发展。② 我们应该促进社会的和谐，让人与人之间互相尊重、互相理解，建立起健康、稳定的社会关系。 [知识梳理] 1. 通假字。 （1） 选贤与能  　“与”　⁠同 　“举”　⁠，意思是： 　推举　⁠。 （2） 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养  　“矜”　⁠同 　“鳏”　⁠，意思是： 　老而无妻　⁠。 “与”　 “举”　 推举　 “矜”　 “鳏”　 老而无妻　 2. 一词多义。 （1） 亲 （2） 子 （3） 独 3. 古今异义。 （1） 不独子其子． 古义： 　子女　⁠；今义： 　儿子　⁠。 （2） 女有归． 古义： 　女子出嫁　⁠；今义： 　回来　⁠。 （3） 盗窃乱贼．而不作 古义： 　指害人　⁠；今义： 　偷东西的人　⁠。 子女　 儿子　 女子出嫁　 回来　 指害人　 偷东西的人　 4. 重点实词。 （1） 讲信修．睦（　培养　） （2） 男有分．（　职分，职守　） （3） 女有归．（　女子出嫁　） 培养 职分，职守 女子出嫁 5. 重点虚词。 （1） 其 （2） 是故谋闭而．不兴（　连词，表顺承　） （3） 大道之．行也（　助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译　） 连词，表顺承 助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不 译 6. 词类活用。 （1） 故人不独亲．其亲（　名词作动词，以……为亲　） （2） 不独子．其子（　名词作动词，以……为子　） （3） 使老．有所终，壮．有所用，幼．有所长（　形容词作名词，老年人　）（　形容词作名词，青壮年　）（　形容词作名词，幼童　） 名词作动词，以……为亲 名词作动词，以……为子 形容词作名词，老年 人 形容词作名词，青壮年 形容词作名词，幼童 7. 重点句子翻译。 （1） 大