2024届河北省高三大数据应用调研联合测评（六）语文试卷

绝密★启用前 河北省2024届高三年级大数据应用调研联合测评 语 文 班级 姓名 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名和考号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需 改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本 试卷上无效. 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，共19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 吴妈是个寡妇，在赵太爷家帮佣。她对阿Q先生，平时并无大恶感，一边在灶间煮饭，一边 同老Q谈天，便是个例证。可是，当向Q春心大动，用过于鲁直的话向她表示爱情的时候，她却 恼了，还向赵太爷打了“小报告”。事后又哭天抹泪儿，仿佛真的被阿Q玷污了一般。阿Q当然 受到了赵太爷、假洋鬼子及其奴才们的痛打。 吴妈，为阿Q走向死亡，推了一把力，不管这力是多么小。她得到了什么呢？连一块贞节牌 坊也没捞到。得到的反而是小D这类人物的嘲笑：“瞧，这就是阿Q想同她困觉的吴妈！”这是吴 妈的悲剧！ 进一步想，吴妈嫁给阿Q,有何不好？无非阿Q头上有点癞疮，平日里不着三不着两，有点 儿二流子气。但是，阿Q式的造反一旦有点小小的收获，必定不会亏待吴妈。吴妈是阿Q造反 的受益者，这是显而易见的事实。当然，政治不能替代爱情。吴妈不爱阿Q,谁也没办法强迫。 然而，吴妈不爱阿Q,似乎与造反，甚而与癞痢头都没关系，是浸淫了吴妈内心的某种传统观 念在作怪。爱上阿Q,是丢人现眼，是大逆不道。赵太爷们的是非观俘虏了吴妈的心，使地忘了 她与阿Q是同类。 造反的受益者反对造反。这是历史上经久不衰的悲刷。辛亥革命者的血，变成了药，为那些 可怜的愚民吃下去。吴妈则更甚，成了赵太爷间接的助手，加速了阿Q的死。她的愚昧，使她成 了阿Q的“敌人”。 今天有没有吴妈这样的人，我不敢妄说。 (摘编自苏叔阳《说“吴妈”》) 材料二： 《说“吴妈”》一文对《阿Q正传》里吴妈其人颇多揶榆。我想于此为吴妈一辩。 阿Q求爱被吴妈拒绝，这是千真万确的。但说吴妈向赵太爷打了“小报告”，似乎与事实不 合。《阿Q正传》里写得明白。当阿Q突然跪倒向吴妈求爱时，“一刹时中很寂然”，接着是吴妈 高三语文第1页（共8页） 的一声“阿呀”，之后她就“大叫着往外跑，且跑且嚷，似乎后来带哭了”。可见，问题一经发生，吴 妈便呼天抢地，惊动四国，不由得把事情公开了。 吴妈是赵府的女佣，阿Q是赵府的雇工，二者属于“同类”。然而不要忘记，阿Q是那个时代 的阿Q,吴妈也是那个时代的吴妈，这就使本属“同类”的他们，在心灵上有所通又有所不通。譬 如，阿Q为饥寒困顿所迫，后来终于神往于革命，一心想投奔“革命党”：吴妈却不曾有过这样的 觉悟。 自然，倘若为阿Q着想，吴妈即使不同意他的要求，亦当不张扬。可惜，此乃强人之难。我 想，对于这个辛亥时期寄人篱下的乡间寡妇说来，这里确有“某种传统观念在作怪”，大概还可能 有怕伤“风化”而失掉饭碗的顾忌吧。受传统观念的影响也好，虑及生计问题也好，吴妈的一言一 动，都是合乎情理的，别样的种种设想，反倒不符合生活的真实。这就说明，吴妈是一个被压迫被 奴役、挣扎在社会底层的小人物，其悲苦境遇和精神创伤，都是不合理的社会制度强加给她的。 明乎此，我们就应该把愤怒的谴责集中指向戕害吴妈的吃人的旧社会，而把同情给予这个卑微而 不幸的女人，就像我们同情阿Q一样。 《说“吴妈”》一文中还说，吴妈嫁给阿Q,其实很好，阿Q造反若有所获，必定不会亏待吴妈， 而会使她成为“造反的受盖者”。这些推论固然也算一种看法，但阿Q的造反毕竟没有成功。我 们姑且假设阿Q造反成功了，他还会不会喜欢吴妈呢？这恐怕也武断不得。《阿Q正传》“革命” 一章，生动地描述了阿Q对于革命成功的美妙幢憬，其中就有一句值得注意的涉及吴妈的 话一“可惜脚太大”。 阿Q式的造反尽管失败了，他的革命要求确实代表了吴妈的利益。吴妈不爱阿Q虽然同造 反无关，但她并非“反对革命”，实际是对革命不理解。而要说对革命的近乎正确的理解，阿Q自 己也差得远，于是就难免要“大团圆”。正是从这个意义上说，《阿Q正传》深刻地揭示了辛亥革 命的软弱和不彻底性，使人振聋发聩。这是时代的悲剧，也是向Q们吴妈们共同悲剧的根由所 在。不从《阿Q正传》广阔而深邃的时代背景上认识其中的人物，说吴妈是“造反的受益者反对 造反”，这就是一种不很妥当的评论了。 我完全理解，《说“吴妈”》是一篇随笔杂感式的文字，其立意主要不在分析《阿Q正传》的文 学形象，而是着眼现实，借题生发，企望助力于正在进行的改革大业。作者的这个初衷，当然是好 的。但问题在于，文章对吴妈的评论欠准确，它的说服力就不能不因此而减弱。杂文