湖南省长沙市南雅中学2023-2024学年高二下学期第一次月考语文试题

语 ⽂ 试 题 第 ⻚ 共 8 ⻚1 南雅中学 2024年上期第⼀次⽉考试题 ⾼⼆语⽂ 时量：150分钟 分值：150分 命题⼈：⾼⼆语⽂备课组 审题⼈：⾼⼆语⽂备课组 ⼀、论述性⽂本阅读（本题共 5⼩题，19分） 阅读下⾯的⽂字，完成下⾯ 1-5题。 材料⼀： “五四”以来的⽂化研究中，曾出现⼀种认为“中⻄⽂化的差异纯粹是时代性”的观点，可 称为“有古今⽆中外论”。这种论调的根本错误在于，忽视乃⾄抹杀⼈类社会以⺠族的形式存 在这⼀历史事实。在原始时代，社会的基本形式是⽒族、部落；在阶级社会，社会的基本形 式是⺠族。既然⼈类社会在⼀定的历史阶段以⺠族的形式存在，那么，⼈类⽂化在此阶段也 ⼀定要以⺠族⽂化的形式存在。共同的⺠族⽂化不仅可以把⼀定数量的⼈⺠凝聚在⼀起，也 可以把这些⼈与其他⼈区别开来。⼈类社会以⺠族为基本形式这⼀事实还告诉我们，具体的 ⽂化总是各种各样的⺠族⽂化，⽽⼀般的⼈类⽂化只能存在于这些具体的⺠族⽂化之中。离 开了各种各样具体的⺠族⽂化，所谓⼀般的⼈类⽂化只是⼀种虚构。因此，⽂化“有古今⽆ 中外论”既不符合实事求是的基本原则，也违背了⼀般能通过特殊⽽存在的辩证法。 ⽂化⽅⾯⺠族差异的形成原因是多⽅⾯的、复杂的。 ⾸先，地理的隔绝机制是⺠族差异形成的基本条件。因为地域的辽阔、⼭海的阻碍等因 素，各个⺠族各⾃独⽴地⽣存，⽂化上差异的产⽣也不可避免。例如，随着地理上的隔绝， 同⼀种语⾔会分化为各种各样的⽅⾔，会形成相对独⽴的经济⽣活⽹络和不同的“市⺠社会”， ⼈们的思想感情也会疏远、隔膜起来。 其次，地理环境的差异是⺠族差异 重要的⾃然根源。地理环境的差异不仅会对⽣活在 不同地理环境中的⼈们的⽣产⼒、⽣产⽅式产⽣直接影响，⽽且会对他们的科学、艺术、宗 教等产⽣直接影响。 其三，⼀定范围内⾃由创造的可能性是⺠族差异形成的重要机制。种族、地理环境、⽂ 化传统等是⼈们从事⽂化创造的基础，同时也是对⽂化创造的限制，⽽⾃由创造只是在这⼀ 定范围内的发挥。因⽽，⽂化的发展既⾮绝对必然的，也⾮完全⾃由的，⽽是⾃由和必然的 统⼀，偶然与必然的统⼀。 其四，不同⽂化发展成果对⼈类⾃身的不同改造是⺠族差异的 ⾼表现。⽂化是⼈创造 出来的，但⽂化发展的成果⼜不断地反作⽤于⼈本身。各⺠族在创造不同⻛格的⾳乐、美术 的同时，也发展了不同的审美趣味。“喜闻乐⻅”的⺠族⽓派，正是⽂化成果⻓期作⽤于⼈本 身的结果。审美趣味如此，思维⽅式、价值观念等亦莫不如此。在这个意义上，⼀个⺠族的 共同⽂化不仅表现了该⺠族的共同⼼理，⽽且创造了该⺠族的共同⼼理。这种⽂化成果与⼈ ⾃身的身⼼变化的相互作⽤，是⺠族差异的放⼤器、加速器和稳定器。 后，⺠族⽃争是⺠族差异的强化剂。古往今来，⺠族之间的⽭盾、对⽴、冲突史不绝 书。许多征服者⺠族推⾏强制同化的政策，⽽被征服的⺠族则千⽅百计为保持⾃⼰的⺠族特 性⽽⽃争。在这种同化与反同化的⽃争中，许多细枝末节的差异也会获得不寻常的意义。例 如在清朝末年，剪掉辫⼦就意味着公开表示与清朝统治决裂。⽂化上的⺠族差异不仅是⼈类 以⺠族为单位⻓期⽣活的⾃然产物，⽽且在⺠族⽃争中⼈被⼈们有意识地巩固、强化。 语 ⽂ 试 题 第 ⻚ 共 8 ⻚2 应当指出，虽然⽂化上的⺠族差异不能事事归因于经济，但归根结底是⼈类⽣产⼒达到 ⼀定发展程度的结果。⽂化上⺠族差异的形成原因，都在⽣产⼒的⼀定发展程度上才得以发 挥作⽤。因此，⺠族是⼀个历史的范畴，它不是超历史的存在，不是纯⾃然的存在。因⽽， ⽂化上的⺠族差异也是历史的、可变的，相对的。 （摘编⾃张岱年、程宜⼭《中国⽂化精神》） 材料⼆ ⽂化差异性是始终存在的。历史上对待这种差异性曾经有过三种不同的态度。 第⼀种是对凡与⾃⼰⽂化不同的⼈，⼀概作为异端，必征服之，同化之，以⾄绝灭之⽽ 后快。当年⽩种⼈占领南、北美洲，对当地⼟著⽂化就是持这种态度。 第⼆种是承认其价值，但只是作为珍稀的收藏、猎奇的点 或某种可供研究的历史遗迹， 实际上是排斥其在现实⽣活中的作⽤，抽空其⽣命，崇拜其空壳。如果我们混同了已成遗迹 的、定型了的“传统⽂化”和今天仍然活着的并主宰着亿万中国⼈⺠⽣活⽅式、思维习惯的， 受过现代⽂化洗礼的“⽂化传统"之间的根本区别，以复旧充新⽣，抵销中国⽂化的现代化， 那么，中国⽂化的发展将陷⼊困境。 第三种态度是⼀种⽂化相对主义的态度。这是将事物放到其⾃身的⽂化语境内去进⾏观 照的⼀种⽅式。它赞赏不同⽂化的多元共存，反对⽤产⽣于某⼀⽂化体系的价值观去评判另 ⼀⽂化体系；承认⼀切⽂化，⽆论多么特殊，都⾃有其合理性和存在价值，因⽽应受到尊重。 这种态度当然远⽐前两种态度来得宽容合理，但再进⼀步追问；千差万别的⽂化有没有普遍 认同的东⻄呢？⼈类有没有可能超越⺠族中⼼主义？这些都是⽂化相对主义所⾯