7《兼爱》课件 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

兼爱 《墨子》 人民教育出版社 选择性必修上册第二单元《兼爱》 “天才匠人，孤独侠客” 学习目标 1.夯实整理课文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。  2.整体阅读，点面结合。在读懂重点语句的基础上，理清各句和各段之间的联系，把握观点论证，进一步把握本文主旨。 3.结合本文的语言和例子理解墨子的思想。 检查巩固： 1.圣人以治天下为事（ ）者也，必知乱之所自起（ ）。 2.治乱者何独（ ）不然（ ）？ 3.当（ ）察乱何自起？ 4.视人身若其身，谁贼（ ）？ 5.恶（ ）得不禁恶而劝（ ）爱？ 6.虽（ ）至天下之为盗贼者，亦然。 事务/事业 兴起/发生 何尝 这样 同“尝”，尝试 抢劫财物 怎么 鼓励 即使 中国古代严格意义上的论说文，起于《墨子》。 研读第一段： 第一段作者提出了一个什么问题？作者为什么要写“医生治病”？ 问题：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。 为了让读者更好理解“圣人治国须知混乱产生的原因” ，以大家熟知的医生治病需要明确病因打比方，使说理深入浅出，易于理解。 论证方法： 比喻论证 学习活动一： 研读第二段： 1.作者认为“不相爱”导致哪些乱象发生？ 2.这一段运用什么论证方法？ 不相爱 交相恶 窃异室 贼人 相乱家 相攻国 天下乱物 亏父 亏兄 亏君 亏子 亏弟 亏臣 因 果 因果论证 对比原文，你更喜欢哪一种说理方式呢？谈谈你的看法。 当察乱，起不相爱。 臣子不孝君父；臣不爱君，弟不爱兄，子不爱父，此所谓乱也。 君不慈臣，兄不慈弟，父不慈子，此所谓乱也。 盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室； 贼爱其身，不爱其人，故贼人以利其身。 大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家； 诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。 天下之乱物，具此而已矣。 1.作者认为“兼相爱”会有什么效果？ 为什么作者用了很多的反问句？ 2.这一段运用什么论证方法？ 研读第三段： 兼相爱 犹有不孝者乎？ 恶施不孝？ 犹有不慈者乎？ 恶施不慈？ 犹有盗贼乎？ 谁窃？ 谁贼？ 犹有大夫之相乱家者乎？ 谁乱？ 犹有诸侯之相攻国者乎？ 谁攻？ 若此则天下治 假设论证 若使…… 以反诘的语气坚定而鲜明地阐述了唯有“兼爱”才可止乱致治的观点。 第一段：提出问题 第四段：得出结论 【文章论证结构】 段落 论证思路 中心句 论证方法 1 2 3 4   【文章论证结构】 段落 论证思路 中心句 论证方法 1 提出问题 治天下者，必知乱之所自起。 比喻论证 2 分析问题 当察乱何自起？起不相爱。 因果论证 3 解决问题 若使天下兼相爱，则天下治 假设论证，铺排、反问 4 得出结论 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。   春秋时期，强大了的诸侯国，不再对周王室唯命是从，他们纷纷攻城略地，疯狂扩张。据史书记载，仅春秋二百多年间，就有36名君主被杀，52个诸侯国被灭，大小战事480多起。战国，情况更甚。 争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。 ——《孟子·离娄章句》 仁爱 兼爱 学习活动二 儒墨之爱区别 孟子：老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。 孟子：君子之于物也，爱之而弗仁; 于民也，仁之而弗亲。 亲亲而仁民，仁民而爱物。 墨子：视人之国若视其国，视人之家若视其家。 若 及 “兼”就是“广泛地、全部地”，墨子所说的“兼爱”指的是一种不分尊卑贵贱、平等无差别的爱,是一种视人若己、互惠互利的爱。   儒家 墨家 同   异   1.社会背景和基本目标相同：都产生于春秋战国的社会动乱时期，都怀着安邦定国、终止混乱纷争的理想。 2.二者的出发点相同：都把人与人之间的“爱”作为出发点，而且都体现了爱的普遍性， 1.理论基础不同： 兼爱是建立在人人平等的伦理的基础之上VS仁爱是建立在血缘的基础上的 2.爱的含量不同： 有差等之爱，宗法等级制度、血缘亲疏关系的爱：双亲>民众>万物 VS无差等之爱，不受等级、血缘影响，人人平等 我们看到，儒家也讲“仁爱”，但它建立在血缘关系的基础之上，有远近亲疏之别。虽然这对维持封建社会人伦关系有着不可替代的重要作用，但它毕竟是一种偏爱、有差等的爱。墨子讲“兼爱”，是建立在人类社会每一个成员人格完全平等的伦理基础之上，虽不免太过理想化，但毕竟是一种博爱、无差等的爱。