专题突破练四 中国古代的传统文化及文化交流---2024届高三统编版历史二轮复习

　　　　　 专题突破练四　中国古代的传统文化及文化交流 一、选择题 1.商朝统治者崇尚天帝神权,强调“天命神授”,而西周统治者提出“天命靡(无)常,惟德是辅”,只有敬慎其德,治理好国家,“保享于民”,才能“享天之命”。这一变化反映了西周(　　) A.儒家民本思想初步形成　　　　　　　　　　B.以宗法人伦取代天命 C.王权神授观念逐步淡化　　　　　　　　　　D.天命观具有人文色彩 2.位于广州市的西汉南越王博物馆,收藏了很多当时发掘出的稀世之宝,有代表中原文化、江南楚文化、西南巴蜀文化等多种文化内涵的珍贵器物。这表明(　　) A.南越文化具有包容性　　　　　　　　　　　B.南越地区经济发展水平较高 C.南越文化具有多样性　　　　　　　　　　　D.南越地区与中原地区长期和睦相处 3.魏晋玄学家嵇康主张“越名教而任自然”,也主张“怀忠抱义,而不觉其所以然”,最终认为只要顺应人的无知、无欲、无情感的潜意识便能实现仁义道德。据此可知嵇康思想的本质是(　　) A.反儒崇道　　　　　　　　　　　　　　　　B.外道内儒 C.逍遥避世 　　　　　　　　　　　　　　　D.三教合一 4.道教经典《玉清经》中说元始天尊讲十戒,第一戒不违戾父母师长,第二戒不杀生,第三戒不叛逆君王,谋害国家。这反映了(　　) A.儒道佛出现融合的趋势 　　　　　　　　　B.道教地位上升 C.道教深受理学影响 　　　　　　　　　　　D.佛教开始传入中国 5.北宋僧人契嵩指出,儒学“大有为”而“治世”,佛教“大无为”而“治心”,二者皆“圣人之教也,其所出虽不同,而同归于治”。这反映了(　　) A.佛教主动适应社会现实　　　　　　　　　　B.儒、佛开始出现合流 C.佛教成为社会主流思想　　　　　　　　　　D.儒学统治地位发生动摇 6.佛教传入中国对儒学产生了巨大冲击,许多儒士激烈批判佛教,并支持政治上的“灭佛运动”,却没能阻断佛教的兴盛。到宋朝之后,儒士对佛教转向宽容,佛教却衰落了。这是因为(　　) A.儒学加强理论建设,适应时代要求　　　　　B.君主专制加强,儒学正统地位巩固 C.商品经济发展,民众价值取向变化　　　　　D.佛教没有与时俱进,缺乏理论创新 7.北宋儒学家周敦颐在《太极图说》中把“阳变阴合”这个根本矛盾作为引起事物发展的原因,在万物变化发展中使用了阴阳、动静、刚柔、始终、生死、善恶等一系列用语。据此可知,《太极图说》(　　) A.属于唯物主义哲学　　　　　　　　　　　　B.带有迷信色彩 C.汲取了佛、道的思想　　　　　　　　　　　D.完成儒学重建的理论任务 8.宋室南渡之后,内忧外患的政治局势加强了文人士大夫的“庙堂”情怀,使他们的忠君爱国意识及社会责任意识在文学创作中表现为一种强烈的“义理”倾向。这一文学特色(　　) A.反映宋朝加强君主专制统治　　　　　　　　B.推动理学受到官方推崇 C.表明文学创作深受传统思想的影响　　　　　D.体现了市民阶层的政治需求 9.(2021·河南郑州一模)下列宋元时期三部重要的农业典籍在对我国古代农业生产技术的记述上带有各自鲜明的特色,这客观上反映了这一时期(　　) 农书 成书时间 主要内容 陈敷《农书》 南宋绍兴十九年(1149 年) 我国现存时代最早记载江南地区农业生产技术的农书 《农桑辑要》 元世祖至元十年(1273 年) 由司农司撰写的一部官方农业著作,以北方农业为研究对象 王祯《农书》 元仁宗皇庆二年(1313 年) 兼论南北方农业技术,对耕作技术、农具、桑蚕等的记述,都顾及南北差别 A.农业科技最为发达 　　　　　　　　　B.经济重心南移完成 C.统一局面渐趋形成 　　　　　　　　　D.民族交融不断发展 10.《天工开物》收载了倭缎织造法,朝鲜及西洋棉布染整法,红夷炮、佛朗机冶铸法,日本与朝鲜海船的制造法等自国外传来的技术。这说明当时(　　) A.中外科技融合推动近代科学产生　　　　B.工艺技术成果反映工业革命成就 C.传统科技发达推动世界文明交流　　　　D.海外技术传入丰富国人科学认知 11.中华文化悠远浩博,从孕育产生到恢宏壮大,经历了漫长而曲折的发展历程。不同时期的文化体现了不同的特征,下列对明清时期文化概括最为妥帖的是(　　) A.集成与转型 　　　　　　　　　　　B.奠基与经典 C.鼎新与革故 　　　　　　　　　　　D.经世与玄思 12.明清时期,文学作品中的言情成分明显增多,一些书商也喜欢鼓吹作品的言情内容;同时,很多侠客题材的作品也受到读者的推崇。这些现象的出现主要是由于(　　) A.戏曲艺术的革新 　　　　　　　　　B.平民教育的兴起　 C.封建制度的衰落 　　　　　　　　　D.商品经济的冲击 13.明末清初中国出现的西方著作类别 天文历算 气象学 物理学和力学