[中学联盟]江苏省赣榆县智贤中学苏科版高二语文 《逍遥游》导学案（共2份）

ZXZX-YW-11-028 编写时间： 2015-05-24 《逍遥游》导学案 课型：新授课 编写人：顾艳娟 审核人：钟昌馨 班级 姓名 第二课时 【学习目标】 1. 学习4-7段，整理文言现象。 2. 学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧 【自主学习】 1、 朗读课文4-7段，解决文言现象[来源:学_科_网] 1. 解释重点字词 抢榆枋而止 适莽苍者 三餐而反 腹犹果然 宿舂粮 之二虫又何知？ 小知不及大知，小年不及大年 朝菌不知晦朔 以八千岁为春 而彭祖乃今以久特闻 众人匹之 汤之问棘也是已 绝云气，负青天 且适南冥也 此亦飞之至也 此小大之辩也 泠然善也 旬有五日而后反 2. 句式判断： 奚以之九万里而南为 彼且奚适也 翱翔蓬蒿之间 彼且恶乎待哉 3.翻译重点语句 （1） 我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。 （2）故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也，亦若此矣 所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，而能使一国之人信任的人，他们看待自己也像是这样啊。 （3）且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。 世上的人们都赞誉他，他不会因此越发感到劝勉，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。 （4）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？ 至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！ （5）故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。 4.思考：[来源:学*科*网] （1）文中出现了几个“笑”字？各笑什么？作者对他们的态度怎样？ 三个笑，第一个在第四节：“蜩与学鸠笑之曰：……”第二个在第六节：“斥鴳笑之曰：……”第三个在第七节：“宋荣子犹然笑之……” 作者对他们的态度是反对.反驳 [来源:Z|xx|k.Com] （2）作者对“笑”鲲鹏和别人的蜩与学鸠.斥鴳.宋荣子都一一作了否定。那么请大家讨论一下，作者对鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”是不是肯定呢？ 作者写了“笑”的双方，对“笑”的一方蜩与学鸠.斥鴳.宋荣子都作了否定，对被“笑”的一方鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”也都作了否定，并且对顺便提及的野马.尘埃.芥.大舟.朝菌.蟪蛄.冥灵.大椿.彭祖.列子等事物或者人物也都作了否定。这种全盘否定的态度，如果我们借用本文中的一个形象的词语，可以说是：笑！是的，本文也可以说是：庄子“笑”万物！ （3） 庄子为什么要“笑”万物呢？ 因为它（他）们都“有所待”，都没有做到“逍遥游”。全文基本上是否定，是从反面论证，最后才用几句话提出正面主张，以三“无”（无己.无功.无名）作结，有力地论证“无所待”观点。 [来源:学科网ZXXK] （4）作者所认为的真正的逍遥到底是什么？这是怎样的境界？什么样的人能达到这种境界？ 应是一种心灵上的绝对自由，并非外在的表象。“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”也只有课文最后提到的“至人.神人.圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己.无功.无名。”[来源:Z 四、当堂检测 1.选出下列加点字注音全都正确的一项（ 　 ） A.北冥（míng）　　尘埃（āi）　　　　 坳堂（āo）　　　　抟扶摇而上（chuán） B.鲲鹏（kūn） 夭阏（yān） 蓬蒿（hāo） 　学鸠（jiū） C.晦朔（shuò） 泠然（líng） 宿舂粮（chōng） 　决起（jué） D.蟪蛄（huì） 榆枋（fāng） 蜩与学鸠（tiáo）　数数然（shuó）[来源:学,科,网] 2.下列句子中没有错别字的一项是（　 　） A.是鸟也，海运则将徒于南冥 B.复杯水于坳堂之上，则芥之为舟 C.决起而飞，枪榆枋而止 D.定乎内外之