2024届海南省海南中学、海口一中、文昌中学、嘉积中学高三一模语文试题

海南中学、海口一中 文昌中学、嘉积中学 2024届高三联考试题 语 文 一、现代文阅读（35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： “自然之天”视角下的天人关系属于宇宙论范畴，主要探讨人与自然如何相处，是 二十大报告中关于推动绿色发展、促进人与自然和谐共生的思想来源，无论是老子所言 的“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》第二十五章)，还是孔子所说的 “天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉”（《论语·阳货》），或是庄子提出的 “天地与我并生，而万物与我为一”(《庄子·齐物论》)，都是指人与天地万物是相 互联系的、始于同一宇宙本源的有机整体，倡导顺应自然、清静无为、人合于天的“天 人合一”，而且这些保护自然的理念在传统社会也都得到了实践，我国早在尧舜时代就 设有管理山林川泽、草木鸟兽的环保机构及管制机构“虞”，商周时期出现的“网开一 面”“里革断罟”的著名典故就是环境保护、绿色发展的雏形。孟子与架惠王论政时就 明确提出了生态系统保护与修复的理论：“不违农时，谷不可胜食也：数署不入挎池， 鱼整不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也，”（《孟于·梁惠王上》)秦代 还顷布了农业生态环境保护法《田律》， 要回答中国传统社会为什么会产生如此超前的“天人合一”绿色环保思想，还需要 还原到历史的客观情境中寻找答策.《周易》中说，“观乎天文，以察时变：观乎人文， 以化成天下”，“民以食为天”的中国是典型的农业社会，古代的圣人正是在观察天地 之道的基础上发现、总结、掌握自然时今的变化规律，所以与农业生产相关的天文历法 在中国古代格外先进，河南安阳出土的殷墟甲骨文中，就发现了大量天文现象的记载. 而且，当下仍广泛使用的二十四节气也是农业文明的产物。 因此，中国传统的“天人合一”理念不仅对应着当代的绿色发展观，还是实现传统 文化创斯的必然选择，对人类文明发展作出了重大贡献 物质文明和梢神文明相协调的现代化体现了“天人合一”所蕴含的系统性思维，人 与自然和谐共生的现代化与走和平发展道路的现代化更是从“天人合一”的自然宇宙层 面与社会伦理交往层面衍化而来的具体指向，作为“自然之天”，“天人合一”的要求 就是走绿色持续可协调的发展道路，确保人与自然和谐共生，作为“义理之天”，“天 高三悟文第1页（共12页) CS扫描全能王 亿人在用的扫描A 人合一”又演变为人与人之间的道德和伦理要求，体现在国际关系上就明确为了中国的 外交方针，即坚持走和平发展道路，这都是对传统天人合一观念的延续、继承及发展 (摘自徐佳佳《天人合一》) 材料二： 在原始状态下，人类生活在自然状态之中，从自然中获取必需的生活资料，人与自 然生存与共，人与自然之间的这一关系，被资本主义的工业革命彻底打破。在资本的驱 使下，人类开始向大自然索取，甚至是妄图征服自然。人类对自然秉性的判断一度是错 误的、人类中心主义是启蒙时期以来人类对自身命运的最大误判，人类绝不会无条件地 成为自然的主人，自然也绝不会像羔羊那样“温驯”地可以任尔欺凌，人类终将为自己 的行为付出代价，人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身，这是无法抗拒的规律。恩 格斯早就警告过我们：我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利.对于每一次这样 的胜利，自然界都对我们进行报复，人类出于自身的短期需要，无理无序无度地掠夺自 然，将自己视为至上的主人，任意地幸制自然，“人为自然界立法”，自然界被当作一 刀 个巨大的“能量库”，用以满足人类的一切需要。其实，人类只有一个地球，自然不管 o 多么博大，总是有边有界；自然资源不管多么丰富，总是有始有终。经济理性对自然界 ○ 的僭越，违背了自然本身的进化逻辑，影响到了自然界的可持续发展，最终必将走向反 面，反过来危及人类的生存。 人不是站在自然之外的主人，人是自然进化的产物。马克思指出，“人靠自然界生 活”，人类在同自然的互动中生产、生活、发展，中华文明强调天人合一、道法自然， 强调人类按照大自然规律活动，取之有时、用之有度，人绝不是站在自然界之外，相反， 人是属于自然界和存在于自然界之中的.自然对于人类具有先在性、优先性。没有人类， 地球还是地球：没有地球，人类何处安身立命？人来自大自然，“大自然是人类赖以生 存发展的基本条件”，自然界的生态平衡是人类永续发展的重要前提，保护自然就是保 护人类，建设生态文明就是造福人类.因此，我们要站在对人类文明负贡的高度，草重 自然、顺应自然、保护自然，探索人与自然和谐共生之路 (摘自陈曙光《人与自然是生命共同体》) 材料三： 今后5年是美丽中国建没的重要时期，要深入贯彻新时代中国特色社会主义生态文 明思想，坚持以人民为中心，牢固树立和践行绿水青山就是金山银山的理念，把建设美 丽中国摆在强国建设、民