2024届河北省高三大数据应用调研联合测评（六）语文试卷

绝倍 启刑的 河北省2024届高三年级大数据应用调研联合测评(M) 语 文 班级 姓名 注意项: 1.答卷前,考生务必将自己的学校、班级、姓名和考号填写在答题卡上 2,回答选择题时,选出每小题答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂照,如漏 改动,用橡皮滨千净后,再选涂其他答案标号,回答非选样购时,答案写在容题卡上。写作本 试卷上无效, 3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回 一、现代文阅读(33分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,共19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一: 吴妈是个寡妇,在超太爷家帮佣。她对阿Q先生,平时并无大恶感,一边在灶间煮饭,一边 同老Q谈天,便是个例证。可是,当阿Q春心大动,用过于鲁直的话向她表示爱情的时候,地却 恼了,还向赵太爷打了“小报告”。事后又哭天抹泪儿,仿佛真的被阿Q玷污了一殷,阿Q当然 受到了赵太爷、佩洋鬼子及其奴才们的痛打。 吴妈,为阿Q走向死亡,推了一把力,不管这力是多么小。地得到了什么呢?连一块贞节牌 坊也没桥到,得到的反而是小D这类人物的嘲笑:“照,这就是阿Q想同她困觉的吴妈!”这是吴 妈的悲剧! 进一步想,吴妈嫁给阿Q,有何不好?无非阿Q头上有点缴疮,平日里不者三不着两,有点 儿二流子气。但是,阿Q式的造反一旦有点小小的收获,必定不会亏待吴妈。吴妈是阿Q造反 的受益者,这是显而易见的事实。当然,政治不能替代爱情。吴妈不发阿Q,谁也没办法强迫, 然而,吴妈不爱何Q,似乎与造反,甚而与癞痢头都没关系,是浸淫了吴妈内心的某种传统观 念在作怪。爱上阿Q,是丢人现眼,是大逆不道。赵太爷们的是非观件虏了吴妈的心,使她忘了 她与阿Q是同类。 造反的受益者反对造反。这是历史上经久不衰的悲剧。辛玄革命者的血,变成了药,为那些 可怜的愚民吃下去。吴妈则更甚,成了赵太爷间接的助手,加速了阿Q的死。她的愚昧,使她成 了阿Q的“敌人”。 今天有没有吴妈这样的人,我不敢妄说。 (摘编自苏叔阳《说“吴妈”》) 材料二: 《说“吴妈”》一文对《阿Q正传》里吴妈其人顿多椰榆。我想于此为吴妈一辩。 阿Q求爱被吴妈拒绝,这是千真万确的。但说吴妈向赵太爷打了“小报告”,似乎与事实不 合。《阿Q正传》里写得明白。当阿Q突然跪倒向吴妈求爱时,“一制时中很寂然”,接着是吴妈 高三语文第1页(共8页) 魔 扫描全能王创建 的一声“阿呀”,之后她就“大叫着往外跑,且跑且嚷,似乎后来带哭了”,可见,问题一经发生,吴 妈使呼天抢地,惊动四国,不由得把事公开了, 吴妈是越府的女佣、阿Q是赵府的庭工二者属于“同类”。然而不要忘记,阿Q是那个时代 的何Q,吴妈也是那个时代的吴妈 这就使本属“同类”的他们,在心灵上有所通又有所不通。壁 如,阿Q为饥宋困领所迫,后来终于神往于革命,一心想投奔“革命党”:吴妈却不曾有过这样的 觉悟。 自然,倘若为可Q着想,吴妈即使不同意他的要求,亦当不张杨。可惜,此乃强人之难。我 想,对于这个辛亥时期寄人篱下的乡间寡妇说来,这里确有“某种传统观念在作怪”,大概还可能 有怕伤“风化”而失掉饭碗的顾忌吧。受传统观念的形响也好 虑及生计问题也好,吴妈的一言一 动,都是合乎情理的,别样的种种设想,反倒不符合生活的真实。这就说明 吴妈是一个被压迫被 奴役、挣扎在社会底层的小人物,其悲苦境遇和精神创伤,都是不台理的社会刺度强加给她的。 明乎此,我们就应该把愤怒的谴责集中指向戕害吴妈的吃人的旧社会,而把同情给于这个卑微而 不幸的女人,就像我们同情阿Q一样。 《说“吴妈”》一文中还说,吴妈嫁给阿Q,其实很好,阿Q造反若有所茯,必定不会亏待吴妈, 而会使地成为“造反的受益者”。这些推论固然也算一种看法,但阿Q的造反毕竟没有成功。我 们姑且假设阿Q造反成功了,他还会不会喜欢吴妈呢?这恐怕也武断不得。《可Q正传》“革命” 一章,生动地描述了阿Q对于革命成功的美妙憧憬,其中就有一句值得注意的涉及吴妈的 话一“可惜脚太大”。 阿Q式的造反尽管失败了,他的苹命要求确实代表了吴妈的利益。吴妈不爱可Q虽然同造 反无关,但她并非“反对革命”,实际是对革命不理解。而要说对草命的近乎正确的理解,阿Q自 己也差得远,于是就难免要“大团圆”。正是从这个意义上说,《阿Q正传》深刻地揭示了干亥毛 命的软弱和不彻底性,使人振聋发聩。这是时代的悲剧,也是何Q们吴妈们共同悲剧的根由所 在。不从《阿Q正传》广阔而深邃的时代背景上认识其中的人物,说吴妈是“造反的受益者反对 造反”,这就是一种不很妥当的评论了。 我完全理解,《说“吴妈”》是一篇随笔杂感式的文字,其立意主要不在分析《阿Q正传)的文 学形象,而是着眼现实,借题生发 企望助力于正在进行的改革大业。作者的这个初衷,当然是好 的。但问题在于,文章对吴妈的评论欠准确,它的说服力就不能不因