第17讲 古代中国的优秀传统文化 课件--2024届高三统编版历史二轮专题复习

第 17 讲 古代中国的优秀传统文化 2024届高考二轮专题复习 返回导航 板块专题整合 高考专题辅导与训练·历史 ‹#› 内涵 表现 重视 以人为本 ⑴周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度 ⑵孔子提倡“仁”，主张“仁者爱人”的人本思想，建立起儒家的伦理秩序 ⑶政治伦理上体现为民本思想。春秋管子提出顺应民意，孔子反对苛政；战国孟子提出“仁政”说，提出“民贵君轻”的民本思想 崇尚天人合一 道法自然 ⑴夏商：人们相信天和鬼神，商朝人每遇事必先祭天地、祖先 ⑵春秋：老子提出“道”的概念，指出“道法自然”，追求天人合一 ⑶战国：荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想 提倡爱国 追求家国情怀 ⑴孟子认为“天下之本在国，国之本在家，家之本在身” “修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓 ⑵张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” 一、中华优秀传统文化——中华民族发展的思想源泉和精神动力 返回导航 板块专题整合 高考专题辅导与训练·历史 ‹#› 崇德尚贤 推崇天下为公 ⑴周朝统治者主张“明德”“敬德” ⑵孔子提出“为政以德”， ⑶墨子认为“夫尚贤者，政之本也”， ⑷孟子主张“尊贤使能，俊杰在位” 崇尚自强不息厚德载物 ⑴“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物” ⑵“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” ⑶“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”体现了中华民族的精神境界 和而不同 ⑴孔孟提出“和为贵”“君子和而不同”等思想。 ⑵“和”的思想作为认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用 总体特点 ⑴本土性：中华文化的起源与发展具有本土性 ⑵多样性：各民族共同创造，博大精深，丰富多彩，领域宽阔 ⑶包容性：中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化 ⑷凝聚性：是中华民族共同文化特质的体现，具有强大的凝聚性 ⑸连续性：绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力 返回导航 板块专题整合 高考专题辅导与训练·历史 ‹#› 时期 阶段 表现 春秋 战国 创立 与发展 ⑴孔子提出“仁”和“礼”的学说； ⑵孟子将孔子的政治主张发展为“仁政”，提出“民贵君轻”，主张“性善论”； ⑶荀子认为，治国应以礼教为主，礼法并施，儒学的体系更加完整 西汉 完善 与独尊 董仲舒建立新儒学体系，汉武帝独尊儒术，兴办太学，使儒家思想成为封建社会的正统思想 魏晋 至隋唐 吸收 与改造 儒、佛、道纷争与融合，出现三教合一趋势； 儒家思想体现出极大的包容性，进一步为官方所接受。 宋明 转型 与成熟 程朱理学(天理、心性、修养)出现，朱熹提出“存天理，灭人欲”，进一步形成封建伦理精神体系；南宋后期理学官方化。 明清时期，八股取士成为唯一学术根据；王阳明心学的形成，标志着理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变 明清 之际 批判 与继承 进步思想家在继承传统儒学的基础上，着重对其弊病进行批判，提出“经世致用”君主专制的主张，从而使儒学获得新生 二、主流思想——儒家思想的趋时更新 返回导航 板块专题整合 高考专题辅导与训练·历史 ‹#› 时期 地位 原因 春秋 战国 受到统治者 的冷落 “仁政”“德治”等主张虽然有利于缓和社会矛盾，但在诸侯争霸、战乱不断的年代，这些主张不能适应当时激烈的社会变革 秦朝 儒家思想 受到压制 秦统一后，儒生依旧遵守旧的主张，非议郡县制，站在了专制主义中央集权的对立面，不能为统治者服务 汉朝 儒学处于 独尊的地位 董仲舒提出“大一统”“天人感应”等新内容，对儒家思想进行了改造，适应了当时加强中央集权的需要 魏晋 儒学受到冲击 佛道兴盛；三教并存 宋明 正统地位 依然如故 儒学更加理论化和思辨化，体现了唯心主义的内容，逐渐束缚了人们的思想；儒家思想发生了转型，理学产生并发展为心学，更加适应统治者的需要 明清 正统地位受到冲击，但仍占统治地位 资本主义萌芽的发展；封建统治的腐朽 返回导航 板块专题整合 高考专题辅导与训练·历史 ‹#› （一）百家争鸣的时代背景——春秋战国时期的社会转型 1.政治转型：分封制崩溃，宗法制遭破坏；诸侯国争霸、兼并战争频繁；奴隶制走向崩溃、封建制度逐步形成，国家由分散逐步走向统一和集权。 2.经济转型：铁器的使用和牛耕的推广，推动了井田制的瓦解，建立在其基础之上的分封制与宗法制逐步走向崩溃；新的赋税制度(如“初税亩”)及经营方式的改变、小农经济的形成、封建地主土地私有制度的确立，为君主专制中央集权制度的确立奠定了经济基础。 3.思想转型：反映社会大变革的“百家争鸣”局面出现，儒家、道家、墨家、法家等诸子百家纷纷登场，提出不同的治国主张，为各国变法及治国提供了不同的思想观念，法家“大一统