第4.1课《乡土中国》同步训练-【中职专用】高一语文同步精品课时练（高教版2023·基础模块下册）

乡土中国 1、 填空题 1.费孝通，1910年11月2日生于江苏吴江市。1933年毕业于燕京大学，获社会学学士学位;1935年毕业于清华大学研究生院;1938年获英国伦敦大学哲学博士。2005年去世。著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家。生前担任多项社会职务，学术成果享誉国际。 主要作品有《江村经济》、《禄村农田》、《乡土中国》、《民族与社会》、《从事社会学五十年》、《边区开发与社会调査》、《行行重行行》等，著作等身，影响深远。 2.从基层上看去，中国社会是乡土性的。 3.乡下人才是中国社会的基层。 4.文字的发生是在人和人传情达意的过程中受到了空间和时间的阻隔的情境里。 5.所谓时间上的阻隔有两方面：一方面是个人的今昔之隔;一方面是社会的世代之隔。 6.人的生活和其他动物所不同的，是在他富于学习的能力。 7.学的方法是“习”，即指反复地做，靠时间中的磨练，使一个人惯于一种新的做法。 8.学习必须打破个人今昔之隔。这是靠了我们人类的一种特别发达的能力，时间中的桥梁——记忆。 9.在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是“私”。 10.亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。 11.孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的推字。孟子说他“善推而已矣”。 12.中国乡土社会的基层结构是一种我所谓的“差序格局”，是一个“一根根私人联系所构成的网络”。这种格局和现代西洋的“团体格局”是不同的。 13.社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。 14.道德观念是在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念。它包括着行为规范、行为者的信念和社会的制裁。 15.中国乡土社会中基本社群是“家”。比较确当的应该称中国乡土社会基本社群作“小家族”。 16.我们普通所谓大家庭和小家庭的差别决不是在大小上，不是在这社群所包括的人数上，而是在结构上。 17.家庭这概念在人类学上有明确的界说：这是个亲子所构成的生育社群。 18.乡土社会是阿波罗式的，而现代社会是浮士德式的。 19.乡土社会中阻碍着共同生活的人充分了解的却是个人生理上的差别。 20.法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。 二、选择题 1．下列概念解释不正确的一项是（ ）。 A.社会计划：指人们自觉地为了生存依靠知识进行感性的科学的分析之后，依他们的需要去对社会进行规划。 B.注释：乡土社会在速率很慢的变动中形成的可以引起名实之间极大的分离的变动方式，具体指为维持长老权力的形式而注入变动的内容。 C.需要：指人们自觉地为了生存依靠知识进行分析之后所做出的理性的科学的选择。 D.团体道德：指个人对于团体的道德要素。 2．阅读下面文字，依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是（ ） 传统乡贤文化的兴盛，在于乡绅在传统基层社会具有广阔的 在古代社会，中国历代统治者对基层社会的控制相对较松，县以下的广大区域没有国家权力组织，主要依靠乡绅发挥作用。传统乡贤文化， 还有另一个关键原因，这就是古代官场的“告老还乡”制度，保证了乡贤人才的 ，代不乏人。唐宋以降，官吏退休还乡渐渐成为规矩，至明清时期，已成 的制度。官吏退休返乡，积极意义十分明显。 A.地利人和 叹为观止 绵绵瓜使 岿然不动 B.用武之地 蔚为壮观 绵绵瓜瓞 雷打不动 c.地利人和 蔚为壮观 络绎不绝 雷打不动 D.用武之地 叹为观止 络绎不绝 岿然不动 3.下列对《乡土中国》有关内容的理解，不正确的两项是（ ） A.《乡土本色》一章大抵是全书的总论。费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。 B.乡人不识字是智力问题，不是知识问题。乡土社会是面对面的社群，长期的相处使他们甚至不用面对面就能凭借脚步声辨认对方，而文字的传递信息能力也有其限制性，需要一定的文法才能规定其正确使用。所以文盲并非出于“愚”，而是由于乡土社会的本质。 C.中国家的扩大是单系的，就是只包括父系之一方面。在西洋家庭中，夫妻是主轴，而在中国，父子是主轴。在乡土社会中，同性别同年龄的人待在一起，这是社会养成的性格。 D.《礼治秩序》一章认为，乡土社会是一种无为而治的社会，可以说一个没有法律的社会，假如我们把法 律限于以国家权力所维持的规则；但是没有法律并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。 E.在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。而人口因繁殖而流动时，其所到的新地也会与来处的旧地产生一定的联系，比如用旧地来命名新地。一个村子的新客很难被当作“自己人”，也因此更便于与他人不讲人情的讨价还价、算账和做生意，从而发展商业。 4．下列对《乡土中国》的理解与分析，