第六单元检测卷（A卷） 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

第六单元—2023-2024学年高一语文人教统编版必修下册 单元检测卷（A卷） 一、基础知识 1.下列词语中加粗字的注音，全都正确的一项是( ) A.迤逦（lǐ） 陆虞候（yú） 憎恶（zēng） 搠倒（suò） B.髭须（zī） 玷辱（zhān） 剜心（wān） 酌酒三杯（zhuó） C.提防（dī） 仓廒（áo） 讥诮（qiào） 彤云密布（dān） D.赍发（jī） 熏陶（táo） 央浼（měi） 吃饭防噎（yē） 2.下列对文化常识的解释，不正确的一项是( ) A.太尉，官名，秦汉时中央掌军事的最高官员，秦朝时，“丞相”“太尉”“御史大夫”并称“三公”，后来“太尉”逐渐成为虚衔或加官。文中的太尉是指高俅，宋徽宗时太尉是最高官阶。 B.刺配，指古代在犯人脸部刺字并将犯人发配到边远的地方充军。刺，古时的肉刑，在罪犯的额面或肌肤上刺字，用墨染上颜色。配，发往边远地区充军。 C.官司，其含义在古代比较丰富，既可以指我们现代意义上的诉讼，也可以指普通官吏，常常指百官。除百官之外还可以是官府的泛称，而且多指政府的主管部门。 D.衙内，原指唐代掌管禁卫的官职，五代和宋初这种职务多由大臣子弟担任，后来泛指官家子弟。文中的衙内是指高俅的义子。 3.下面句子，没有语病的一项是( ) A.萨姆沙夫妇在双人床上坐直身子，先从老妈子带来的惊吓中镇定下来，才慢慢领悟到是怎样一回事。 B.他们正写着，老妈子走进来说她要走了，她因为早晨该做的活儿已经做完。 C.如果这是格里高尔的话，他早会认识到，人和这样一头动物是不会共同生活在一起的，就会自愿跑掉了。 D.他的确不知道，他是应该拯救什么，这时他看到了此时已是空落的墙上挂着那位穿一身毛皮衣服的醒目的女士画像。 二、阅读下面的文字，完成问题。 材料一： 文本解读就是分析，而分析就是揭示问题和矛盾。不少文本的问题和矛盾需要寻找相关文本来作合理阐释，这时，阐释文本就构成了互文本。例如，《愚公移山》中有这样一个为人所忽视、也令人费解的细节：“操蛇之神闻之，惧其不已也”。为什么操蛇之神“惧其不已”，而帝则“感其诚”呢？也就是说，同样是神，在对待愚公的态度上为何呈现出如此大的差异？对此，东晋玄学家张湛在《山海经》中这样注释，操蛇之神就是山海之神，他们“惧其不已”就是怕愚公如此坚持下去会改变原有的山海形貌，无山，山神居何处？无海，海神司何海？因此，帝命“夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南”。如此一来，单就文本本身所传达的信息看，只强调“愚公精神”的观点是一种不全面的理解，忽视了文本隐含着的多重信息、意义的表达。而通过张湛的阐释文本进行互文性解读，还可以读出这则寓言寓含保护自身居住环境生态的意义。 利用互文性文本解读，得出的意义我们称之为文本的“互文性意义”，互文性意义并不完全就是文本本身的意义，从这个层面上讲，互文性文本解读利用构成文本与文本之间的差异关系，符号与符号之间的差异性，造成了文本的意义延宕，消解了文本的意义中心，让文本充满了复义。因此，互文性理论，使我们的文本解读有了新的解读视角和更多的支撑与依傍，也为我们多元解读文本指明了新的方向与思路。 （摘自张斗和《互文性文本解读和互文本类型》《语文教学通讯》2018.11） 材料二： 人类的一切活动都始于摹仿，文学创作同样也不例外。“借鉴已有的文本可能是偶然或默许的，是来自一段模糊的记忆，是表达一种敬意，或是屈从一种模式，推翻一个经典或心甘情愿地受其启发。”而在以古为尚的中国，摹拟更是经典形成以后的普遍风气，从魏晋到南北朝之间拟古一直是诗坛的时尚，在陆机、谢灵运、江淹等诗人的创作中，拟古更是一个不可忽视的特征。直到唐代，大诗人李白的创作中还明显留下拟古的痕迹。拟古的结果形成古典诗歌普遍而清晰的互文关系，并渗透于诗歌文本的各个层次。甚至可以说，互文性是中国古典诗歌最突出的文本特征，也是古典诗歌作品最普遍的现象。 鉴于诗歌史上普遍的摹仿和因袭关系，梁代钟嵘《诗品》就用推源溯流之法论列历代诗人，揭示其间的传承和影响关系，其实质正是出于对其作品互文性的体认。唐朝诗僧皎然《诗式》将文本的相似概括为语、意、势三个层次的“三同”，而作者的有意摹仿便有所谓“三偷”。偷语之例，如傅咸《赠何劭王济诗》一诗有“日月光太清”句，陈后主《入隋侍宴应诏》诗拟作“日月光天德”;偷意之例，如柳恽《从武帝登景阳楼》诗有“太液沧波起，长杨高树秋”句，沈佺期《酬苏味道》化作“小池残暑退，高树早凉归”;偷势之例，如嵇康《送秀才入军》有“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”句，王昌龄《独游》脱胎为“手携双鲤鱼，目送千里雁。悟彼飞有适，嗟此罹忧患”。皎然的“三偷”之说虽从语词、取景、立意的不同角度区分了诗歌文本中不同类型的摹仿，但由于唐代诗学的中心问题在于意象和造句，所以“三偷”所论