山东省百师联盟2023-2024学年高二下学期3月大联考语文试题

2023一2024学年度高二大联考(3月) 语文试题 注意事项: 1.答题前,考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上 2.回答选择题时,选出每小题的答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改 动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上,写在本 试卷上无效。 3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回 考试时间150分钟,满分150分 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,19分 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一: 《离骚》是屈原最重要的作品,也是《楚辞》中最具代表性的作品,是中国文学史上最长的抒 情诗,是理解屈原人生境界和价值观最重要的资料 屈原在《离骚》开篇提到,他的父亲以“正则”为他命名,说明父亲希望他把“公正无私”作为 自己的处世原则,《史记·屈原贾生列传》也说屈原“正道直行”。正道直行首先是正直,正直就 是处事公正,不苟且,不徇私,不自私自利和投机取巧。《离骚》也恰洽展示了一个正直的君子在 蒙受不白之冤后勇敢的抗争过程,“正””直”二字多厌出现其中,如“屈心而抑志兮,忍尤而攘话。 伏清白以死直兮,因前圣之所厚”。 作为一个正道直行的人,屈原对自己的才德充满自信,也对楚王任用群小的现实强烈不满。 他认为一个正常的社会,应该有一个“选贤与能”“举直而错诸枉”(把正直的人提拔出来,放在邪 曲的人之上)的公正的社会运行机制,他希望在楚国有公平和正义,那些正道直行的人受重视, 而枉道邪行的人被抛弃;但是楚国的现实政治正好相反,小人当道,奸佞得志,这引起了屈原的 强烈不满。屈原在《离骚》中将批判的矛头对准了把楚国带上歧路的当权者。屈原把爱国与自 己价值受到尊重结合起来,通过对自己命运的不平之鸣,体现他的爱国情怀。这种爱国主义建 立在“正道直行”的基础上,因而具有极强的正义性。 《离骚》中体现的屈原的精神品质,还表现为九死不梅的底线意识。《离骚》曰“亦余心之所 善兮,虽九死其犹未悔”,“民生各有所乐兮,余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮,岂余心之可 惩”。对于屈原来说,受重用则正道直行,追求理想;被放流则严守底线,毫不动摇。 坚守底线,归根结底,就是做一个好人,做一个善人,做一个诚实的人。一个人如果没有强 第1页(共8页) 大的一心向善的决心,就会屈从现实,屈原在楚国朝空上遇到的很多都是邪曲谄谀之人,《离 强》中“背绳墨以追曲兮,竟周容以为度”,就挑判了那些违背准绳而追随邪曲,北相把迎合讨好 奉作法度的佞人。坚守底线就要有所不为,而诚实显然是君子应该坚守的底线,是一切品德的 基础,诚意正心更是修身齐家治国平天下的基础。屈原主张为政以诚,《离骚》中“初既与余成言 公,后悔道而有他”等很多诗句,都表达了屈原对楚国内外政策反复无常、不守承诺的不满。 (摘编自《东南孕术》) 材料二: 屈原一生忠君爱国,朱熹《楚辞集注序》曰:“愿之为人,其志行虽或过于中庸而不可以为 法,然皆出于忠君爱国之诚心。” 在中国历史上,屈原是第一个和“爱国”联系在一起的诗人,屈原的忧国比民,体现出的是 忧愤深广的爱国情怀--一方面表现在他不愿离开楚国,另一方面则表现在他期望楚国能建立 一个“明法度之嫌疑”,“国富强而法立”的制度体系。屈原是一位具有中国传统价值观的您家思 想的信徒。因此,他的法治思想,也是遵从了孔子及儒家的法治观念。《史记·屈原贾生列传》 说屈原受楚怀王委托“造为宪令”,此“宪令”即法令。儒家的法治观念以德治和礼制为前提,以 慎刑、宽刑为基本原则,刑罚本身不是目的,且一定以劝善禁邪为目标。屈原的“法立”,就是建 立“善法”,践行德治,依礼法治国。制定善法就是要体现仁心,执法时体现宽客,面临疑惑时不 作有罪推定。有了善法,就要依法治国。依法治国,就是要维护善法的严肃性,不能因处罚对象 的不同随意变更,不能不教而诛,残害百姓,更不能徇私枉法,把法律当作打击异己的工具。 屈原追求政治的向善,把“美政”理想的实现当作爱国的目标。屈原追求的“美政”就是善 政,具体而言,就是实行尧、舜、禹、汤、文、武、周公之道,这也是孔子及儒家倡导的德政的核心内 容。在屈原看来,五帝三王时期的政治是善政的典范。《离强》中有一段借巫成之言讲述古代明 君和贤臣的故事,其中包括武丁与傅说、周文王与吕望、齐拉公与宁成几对,“说操筑于傅岩兮, 武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮,遭周文而得举。宁成之退歌兮,齐桓闻以该辅”。这些故事中的 名臣出身低微,又无期功强近之亲,他们遇到明君,因此脱颖而出,与君主一同在正确的道路上 不断进步。五帝三王是举贤任能的典范,《离骚》中对他们的赞颂也寄寓了屈原内心的渴望。 身处一个缺少公平性且丧失正义价值的时代,屈原仍积极倡导并不遗余力地追寻社会公平 正义和百姓福祉。屈原爱国