中职语文精品教案 基础模块上《伐檀》教案

伐 檀 学习目标 1.诵读课文，在诵读中培养语感；根据语境辨别理解文言词语的意义和用法，增加语言积累，丰富文化常识。 2.了解作品反映的社会生活，理解作者的思想情感，认识古代文化的价值，增强传承和弘扬中华优秀传统文化的意识。 3.了解《诗经》赋比兴等手法，了解《伐檀》句式特点和重章叠句手法，体会其对抒发情感的独特作用。 一、课前知识梳理 1.课文字词 寘（zhì） 猗（yī） 稼（jià） 穑（sè） 廛（chán） 貆（huān） 漘（chún） 囷（qūn） 飧（sūn） 2.词语解释。 坎坎：伐木声。 置：放。前一“之”，代“檀”，后一“之”，结构助词，的。“置之于河之干兮”，省介词 涟：水波纹。 猗（yī）：语气助词。 廛：束，通“缠”。 县：通“悬”。 貆：幼小的貉。 3.文学常识 （1《诗经》包括西周初（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前7世纪）500年间的诗歌。是我国最早的诗歌总集，相传为孔子编定，成书于春秋时代。本称《诗》，存诗305篇，也称《诗三百》。因其书为毛公所传，又称《毛诗》。汉代后被儒家列为经典“六艺” 之一，故称《诗经》。 补充：“六艺”第一种说法：（儒家经典）《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》 (《乐经》散失，仅存《乐记》一篇，乃并入《礼记》中，后遂有五经之名。) 儒家奉有“四书”、“五经” “五经”指：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》 “四书”指：《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》 “六艺”第二种说法：（教育科目）礼、乐、射、御、书、数 (礼包含政治、道德、爱国主义、行为习惯等内容；乐包含音乐、舞蹈、诗歌等内容；射是射箭技术的训；御是驾驭战车的技术的培养；书是识字教育；数包含数学等自然科学技术及宗教技术的传授。) 《诗经》六义：风、雅、颂、赋、比、兴 （秦代曾经焚毁包括《诗经》在内的所有儒家典籍。但由于《诗经》是易于记诵的、士人普遍熟悉的书，所以到汉代又得到流传。汉初传授《诗经》学的共有四家，也就是四个学派：齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗（前二者取国名，后二者取姓氏）。齐、鲁、韩三家属今文经学，是官方承认的学派，毛诗属古文经学，是民间学派。但到了东汉以后，毛诗反而日渐兴盛，并为官方所承认；前三家则逐渐衰落，到南宋，就完全失传了。今天我们看到的《诗经》，就是毛诗一派的传本。） （2）《诗经》按乐曲分为“风”、“雅”、“颂”三部分。 “风”指“十五国风”，即指当时15个王国的诗歌，绝大部分是民间歌谣，是《诗经》中最具有人民性的部分；“雅”是朝廷乐曲，有“大雅”和“小雅”；“颂”是宗庙祭祀的乐曲，有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”。“雅”和“颂”，都是统治阶级在特定场合所用的乐歌。 补充： 《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富：对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前 6 世纪汉语概貌的最重要的资料。是我国宝贵的文学遗产，它对我国文学的发展有深远的影响。 (3)《诗经》以四言诗为主，普遍采用“赋”、“比”、“兴”的艺术手法。“赋”：陈述铺叙的意思。“比”：就是比喻，对人或事物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”：借助其他事物作为诗歌的发端，以引起所要歌唱的内容。 （4）《诗经》中的精华是“国风” ，周代民歌以绚丽多彩的画面，反映了劳动人民真实的生活，表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和争取美好生活的信念，是我国古代文艺宝库中璀璨的明珠，是我国现实主义诗歌的源头。 它和屈原的《离骚》后人经常把它们并称为“风骚”，本用来指两大文学流派，后人多用来指文人如“迁客骚人”。但是再后来的许多文学作品中出现的“风骚”其意却大相径庭，如“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚”“身量苗条，体格风骚”“卖弄风骚”等。 二、课堂探究 （一）重点问题 1.谈谈初读体会，这诗歌跟以前知道的诗（唐诗）相比有什么不同？ 明确：（1）内容上不是文人的思乡念人之作，而是劳动者的歌。这是伐木者之歌。一群伐木者砍檀树造车时，联想到剥削者不种庄稼、不打猎，却占有这些劳动果实，非常愤怒，你一言我一语发出了责问的呼声。 （2）结构上：三章诗重叠，意思相近。 （3）语言上：句式安排则长短错落，参差灵活，舒卷自如，十分生动灵活，富于感染力。 （注：此处不需要学生明确表达，但要引导学生对诗歌的鉴赏要从内容、结