23 师说-【职升课堂】中职语文基础模块下册（高教版）

职升课堂·语文（基础模块）下册 二十三 师说 ⑧学习目标 1,了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。 2.通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法等知识。 3.了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法。 4.树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 昼课前预习 三、常识积累 1.韩愈(768一824)，字退之，河南河阳 一、字词积累 (今河南省孟州市)人，唐代著名的文 1.给加点的字注音 学家，哲学家，古文运动的倡导者。祖 句读( 或不焉( 籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任 经传（ 从师( 吏部侍郎，又称“韩吏部”。死后谥 老聃( 装弘（ “文”，故又称“韩文公”，作品收 近谀( ) 以贻之( 录于《昌黎先生集》。明人将韩愈列为 2.易错字词 ”之首，苏轼又称他 习其句逗( 君子不耻( “文起八代之衰”，这是对他散文成就 或否( )焉 的最大肯定。 作《师说》以怡( ）之 2.“古文运动”是 文学史上的一次 二、金句积累 文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥 的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是 1.师者，所以传道受业解惑也。 这场运动的主将。他们主张文章要像先 孰能无惑？ 秦两汉散文那样 ,要 2.是故无贵无贱， 道之所 阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求 存 形式美、内容贫乏的骈俪文章：主张语 3.孔子曰：三人行 言要新颖。对那些“言之有物”的古文也 4.是故弟子不必 师不必贤于 要“师其意而不师其词”“言贵创新、词 0 闻道有先后， 必己出”。经过这次古文运动，终于把文 如是而已。 体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来， 奠定了唐宋实用散文的基础。 第六单元 3.“说”是一种 的文体，一般2.其闻道也固先乎吾： 是陈述自己对事物的见解，可以先叙后 3.夫庸知其年之先后生于吾乎： 议，也可夹叙夹议。比“论”要自由一 4.是故无贵无贱： 些。初中学过的 《马 5.师道之不传也久矣： 说》《爱莲说》等，都属这类文体。 6.其皆出于此乎： 审课堂同步 7.则耻师焉，惑矣： 8.士大夫之族： 一、本文中心思想 9.巫医乐师百工之人： 《师说》是一篇说明 的重要 10.君子不齿： 作用 的必要性以及择师的原 11.圣人无常师： 则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族” 12.六艺经传皆通习之： 耻于 的错误观念，倡导 而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的 13.作《师说》以贻之： 一个公开答复和严正的驳斥。作者表明任 (二)通假字 何人都可以做自己的老师，不应因地位贵 1.传道受业解惑： 贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末以 2.或师焉，或不焉： 孔子言行作证，申明求师重道是自古已然 (三)古今异义 的做法，时人实不应背弃古道。 1.古之学者必有师 古义： 二、本文写作思路 今义： 1.提出从师的 和从师的 2.所以传道受业解惑也 第1自然段。 古义： 2.用三个 论证，抨击了当时不重师 道的社会风气，进一步论证了从师学习 的重要性和必要性：第2自然段。 3.以孔子为例从正面论证 为师的道 今义： 理：第3自然段 3.无贵无贱，无长无少 4.交代写作 赞扬李蟠并再次强调 古义： 作者的观点：第4自然段。 今义： 三、本课文言知识掌握 4.小学而大遗 (一）重点词语 古义： 1.师者，所以传道受业解惑也： 今义： 149 职升课堂·语文（基础模块）下册 5.句读之不知 (五)一词多义 古义： 1.师 今义： (1)古之学者必有师： 6今之众人 (2)巫医乐师百工之人： 古义： 今义： (3)孔子师郑子、苌弘、师襄、老聃： 7.吾从而师之 古义： (4)吾师道也不耻相师： 今义： (5)或师焉，或不焉师道之不传也久 8.师不必贤于弟子 矣： 古义： (6)吾从而师之： 今义： 2.传 9.年十七，好古文 (1)师道之不传也久矣： 古义： (2）所以传道授业解惑也： 今义： (四)词类活用 (3)六艺经传，皆通习之： 1.吾从而师之： 2.吾师道也： (4)朔气传金柝： 3.其下圣人也亦远矣： 3.其 (1)爱其子，择师而教之： 4.而耻学于师： (2)其闻道也亦先乎吾： 5.于其身也：则耻师焉： (3)其为惑也终不解矣： 6.或师焉： 7小学而大遗： (4)其皆出于此乎： 8.不耻相师： (5)其可怪也欤： 9.孔子师郑子： (6)其出人也远矣： 50 第六单元 (7)夫庸知其年之先后生于吾乎： (8)填然鼓之六艺经传皆通习之顷之久 4.于 (1)夫庸知其年之先后生于吾乎： (9)吾欲之南海辍耕之垄上： (2)而耻学于师： 6.而 (3)其皆出于此乎： (1)人非生而知之者： (4)于其身也： (2)惑而不从师： (3)吾从而师之： (5)师不必贤于弟子： (4)犹且从师而问焉： (6)不拘于时：