云南省昆明市五华区云南师范大学附属中学2023-2024学年高二下学期3月月考语文试题

2022级高二年级教学测评月考卷(五) 语文 注意事项: 1.答题前,考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答 题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动, 用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后,请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分,考试用时150分钟。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一: “《诗经》是我国最早的一部诗歌总集”,这个说法自然没错,但它在强调《诗经》 的文学特征时,忽略了它在伦理层面的意义一而后者显然更为重要。严格地说,《诗 经》是一部伦理的乐歌总集,它是华夏先民把自己对于国家、社会、家庭、婚姻、人 生、自然等诸多方面的态度与认识,通过自然的歌唱,最诚挚地表现了出来。所以,如 果在概括《诗经》是怎样一部著作时抛弃了“伦理”二字,对《诗经》性质的定义就 是不准确的,至少是不全面的。关于这一点,钱穆先生在《中国文化史导论》中有很好 的说明。他说:“我们要懂中国古代人对于世界、国家、社会、家庭种种方面的态度观 点,最好的资料,无过于此《诗经》三百篇。” 近代学者曾经认为从文学角度研究《诗经》,是恢复了《诗经》本来的面貌。顾颉 刚连载于1923年《小说月报》上的大文《〈诗经)的厄运与幸运》明确指出:“《诗经》 是一部文学书。”当时一批学人,如胡适、郑振锋等,都参加了关于《诗经》性质的讨 论,并且达成了共识:《诗经》是文学,不是经。但是《诗经》在几千年的中国历史上 所产生的作用和影响,仅仅是一部“诗歌总集”能够概括的吗?显然不能。我们还必须 看到,它是“诗”也是“经”,它是文学与伦理的凝合。“诗”成就了它的美质,伦理 成就了它“经”的地位。如果我们仅仅把它作为文学对待,我们就会把两千年来研究 《诗经》的大著作当作封建的垃圾处理掉,这对前人的成果是一种极不尊重的态度。 《毛诗序》说,《诗经》是“发乎情,止乎礼义”的。从“情”的角度说,它是 “诗”。我们每个人都有“情”。人常说“七情六欲”,何谓七情?《礼运》说:“喜、怒、 哀、惧、爱、恶、欲,七者弗学而能。”也就是说,这“情”是与生俱来的,不需要学 习就能获得。情是一种生命活力的表征,一个正常的人如果没有了“情”,不喜不怒, 不忧不乐,不怨不惧,这说明他的生命力已经走向衰竭了。所以《诗序》说:“发乎情, 民之性也。”但是,对于一个人来说,表达情感要看对象,要分场合。所以这“情”,要 能“发”能“止”。“发”是起点,“止”是终点。发所当发,止所当止,这就合于 “礼”的要求了。我们给《诗经》在“五四”以来的性质认定中,加了“伦理”二字, 这“伦理”的意义便在“止乎礼义”中。因为“止乎礼义”,就意味着要合于道德规 则。像中国人孝悌忠信礼义廉耻等观念形态的东西,都要在这歌唱中体现出来。 高二语文 第1页(共8页) 扫描全能王创建 这里还须提到一点,《诗经》中的诗歌,原来是配乐奏唱的,因此有人说,《诗经》 在它的时代,音乐生命远盛于它的文学生命。而这种唱奏,都是在礼乐的规定下进行, 它是礼乐文明的一个主要载体。孔子之所以非常重视《诗经》,原因正在这里。所以我 们对它的定义是“伦理的乐歌总集”。 (选自刘毓庆《〈诗经〉:顺人情而循礼仪》,有删改) 材料二: 说起“诗三百”,我们今天总把它看成“纯文学”,不过当时却不然。后世所说的文 学以及官僚、文人、民间,这些概念那时候都还没有。《论语 先进》中说到的孔门四 学,曰德行,曰言语,曰政事,曰文学,此所谓“文学”,包括《诗》,也包括《书》 和《易》,大致是指流传于当时的文献典籍而言。而《诗》不仅是美的文辞,而且是美 的声乐,故它既是文典,而又可以作为“乐语”,作为“声教”,为时人所诵习。 如此意义之文学,《诗》自然不是出自“里巷歌谣”,《雅》《颂》不是,《风》也不 是。《诗》的时代,是封建宗法社会的时代一这里说到的“封建”,正是它的本来意 义。在此意义的封建制下,以社会等级论,可以划分为贵族与非贵族,前者包括大夫与 士,后者为庶民与奴隶。以居住地域论,可别作国人与野人,前者包括贵族、工商,后 者为庶人。若依社会职能,则又可分别为二,即劳心者(贵族)与劳力者(非贵族), 前者的社会职能为政治、军事、文学,后者为农、工、商与各种贱役。因此,《诗》中 写到的从戎之君子,不会是士以下的庶人。庶人与奴隶,那时候王可以把他随土田等物 一起赐予受命者。庶人的生活状况,其水平之低下,条件之恶劣,由现代考古发掘中所 见,可以知道得很真切。《风》曰堂曰室,曰著曰阔,庶人无与焉。而代表了当时物质 生活最高水平的锦帛、玉器、青铜器,更不属劳力者所有。所谓“礼不下庶人”(《礼记 曲