2024届江西省九江市高三二模语文试题

秘密 启用前 九江市2024年第二次高考模拟统一考试 语 文 本试卷共10页,共150分。 考生注意: 1.答题前,考生务必将自己的准考证号、姓名填写在答题卡上。考生要认真核对答题 卡上粘贴的条形码的“准考证号、姓名、考试科目”与考生本人准考证号、姓名是 否一致。 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂 黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其它答案标号。回答非选择题时,将答 案写在答题卡上,写在本试卷上无效。 3.考试结束,监考员将试题卷、答题卡一并收回。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1-5小题。 材料一: 由于存在着文化的差异性,我们在欣赏其他民族的文学艺术作品时,会面临许多困 难。首先,由于语言的障研,我们可能是完全没有办法欣赏其他民族的文学作品。其次, 我们没有办法将其他民族的文学艺术作品作为审美对象来看待,没有办法将这种艺术品 从“物质对象”转化为“审美对象”,从而阻母了审美欣赏的进行。再次,即使是我们 能够欣置和理解其他民族的文学艺术作品,但我们的审美判断也会有所不同。例如,歌 悠对中国的小说《好速传》、《五矫梨》、《今古奇现》这样的作品非常赞黄,而这样的作 品在中文系统中却非一流作品。 如何才能跨越文化的阻碍,而能成功地进入审美境界,从而把摄这些异民族文学 艺术作品的审美价值?这此需要我们把跨文化审美欣赏看成是一个普遍存在的客观事实 来对特, 跨文化审美欣赏就是通过文化一作家世界观、文化一审美偏爱、形式的内容、符号 价值这四个维度来理解和把提来自其他文化的艺术作品的。这四个维度是依次渐进、越 来越接近艺术作品本身的四个序列。当我们面对来自其他文化的艺术品的时候,我们首 先需要对这个作品所含的文化一作家世界观有一个大体的理解,因为它可以影响作家在 艺术作品中如何处理人与自然、人与杜会、人与血身的关系。其次,我们还需要理解文 高考二模语文试图第1页(共10页) 化一作家偏爱,因为它决定着作家在具体的艺术作品中选择何种题材或主题,甚至决定 者作家采用什么样的特殊材料。第三,我们需要理解作品形式的内容,从而使他者文化 的艺术作品从“物质对象”转化为“审美对象”。最后,我们还霄要理解艺术作品的符 号价值,因为一件艺术作品并“不仅仅只是袖象观念同形式的内容的结合”,而往往通过 .“形式的内容”表达出多重意义。跨文化审美欣赏需要对艺术作品中所包含的多种多样的 符号价值进行辩认和理解。 跨文化审美欣赏的确需要超越文化的差异性,而超越文化差异性的最佳方式是认识 它、把握它。但认识、把摄文化差异性的目的是更好地欣赏不同文化的艺术作品。我们 不能像以往那样把艺术品仅仅作为文化差异性的论证材料来看待。跨文化审美欣赏的四 个维度,决不能仅仅看成是对中西文化异同的平面比较。这四个维度是不可分割的,是 逐渐并最终指向艺术作品本身的。认识和把提文化的差异性,并不是要欣赏者必须成为 一个艺术史家、社会学家、语言学家,因为那样一来也就意味着“把意义从审美内容中 分梨出去”了,也就“不是把艺术品当作艺术品来对待”,而当成了论证文化差异的材料 了。我们必须把文化与审美看成是一个统一体。在艺术作品中,文化就是审美对象本身 所呈现的内容,二者不可分割。 (摘编自李庆本《跨文化审美欣赏的四个维度》) 材料二: 结合美的概念和中西方文化差异的背景,《道德经》的跨文化传播策略如下: 根据爱德华 霍尔的高语境与低语境理论,受历史、文化以及宗教等的影响,中文 的语境程度与英、法、德等而言相对较高。在中国,人与人直接的沟通有较多的辽辑预 设,即存在一些事物的潜在且被普遍接受的迈辑前提。而道家思雏作为中国本土哲学, 其高语境特性也就不言自明了。在跨文化传据中,译者应结合相应语境并通过使用清晰、 简洁、辽辑性强以及无歧义的语言,恰当展现文本背后的辽样预设,减少高低语境所产 生的对话“噪音”。 在《道德经》的海外传播过程中,文化差异可能会遭成理解偏差。要注重中国与英 美文化的“文化间性”,找到连接中国与英美文化的共通点。注重“文化间性”,就是用 外国人听得懂的语言来讲述中国的故事,将晦涩难懂的词汇通过文化潮潭来找到合理的 解释方式,并以此作为注释。如道家思想与英美哲学都有一个永恒不变并超验存在的真 理,用文化的共通性作为沟通中国与英美丈化的桥梁,才可以更好地传播中国的思想价 值观。 不仅限于文字传辐,还可将图像、音乐以及形象符号作为传福道家思雏的手段。非 语言符号是指通过玲越语言所形成的思维鸿沟来实现一定层面上思维与思维的连接。非 高考二模语文试题第2页(共10页) 语言符号更多的是营造一种意境、一种直观感受,因此更能引发受众情感上的共鸣与共 通,降低阅读和理解门检。总之,在《道