5.3 《人皆有不忍人之心》学案 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

《人皆有不忍人之心》 学习目标 1.了解相关文化常识 2.疏通文意，掌握、积累相关文言基础知识 3.理解文章内容，把握思想观点 学习任务 【目标一】了解相关文化常识 【任务】了解PPT中出示的作者介绍、写作背景等内容。 【目标二】疏通文意，掌握、积累相关文言基础知识 【任务1】借助注释口译课文，并完成相应题目。 1.翻译标蓝加粗的字词。 2.翻译划线的句子。 孟子曰：“人皆有不忍人（狠心对待别人）之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运（运转，转动）之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕（惊骇，恐惧）恻隐之心；非所以内交（结交。“内”，同“纳”）于孺子之父母也，非所以要誉（博取名誉。要，求取）于乡党朋友也，非恶其声而然也。①由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。②恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼（伤害）者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。③苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” ①从这里看来，(一个人)如果没有同情之心，简直不是人；如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心，简直不是人；如果没有谦逊推让之心，简直不是人；如果没有是非之心，简直不是人。 ②同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。 ③如果能够扩充它们，便足以安定天下；如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。 参考译文： 孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的统治了。凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下可以像运转小物件于手掌上一样容易。之所以说每个人都有怜爱别人的心，其道理就在于：(譬如)现在有人突然看到一个小孩子要跌到井里去了，都有惊骇哀痛怜悯(别人的不幸)的心情。这种心情的产生，不是为着要来结交这小孩的爹娘，不是为着要在乡里朋友中间博取名誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。从这里看来，(一个人)如果没有同情之心，简直不是人；如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心，简直不是人；如果没有谦逊推让之心，简直不是人；如果没有是非之心，简直不是人。哀痛之心是仁的萌芽，羞耻之心是义的萌芽，推让之心是礼的萌芽，是非之心是智的萌芽。人有这四种萌芽，就好比他有四肢一样(是自然而然的)。有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人。所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火(终必不可扑灭)；刚刚流出的泉水(终必汇为江河)。假若能够扩充，便足以安定天下；假若不扩充，(让它消灭，)便连侍奉父母都不行。” 【任务2】整理、积累下列文言基础知识。 【理基础】 1.记字音 ①怵惕（chù） ②要誉（yāo） ③羞恶（wù） ④内交（nà） 2.通假字 ①非所以内交于孺子之父母也 同“纳”，结交 ②若火之始然 同“燃”，燃烧 3.古今异义 ①人皆有不忍人之心 古义：狠心对待别人 今义：忍耐别人、容让别人 ②有是四端而自谓不能者，自贼者也 古义：伤害 今义：盗贼 4.一词多义 ①辞 无辞让之心 谦让 辞曰：臣之壮也，犹不如人 推辞、拒绝 停数日，辞去 告辞、告别 不辞劳苦 推托 大礼不辞小让 讲究、计较 《归去来兮辞》 一种文体 秦王恐其破璧，乃辞谢 辞谢，婉言道歉 ②若 若火之始然 似乎、好像 若舍郑以为东道主 如果、假如 余悲之，且曰：若毒之乎 代词，你 曾不若孀妻弱子 及、比得上 5.词类活用 ①无羞恶之心 形容词做动词，感到羞耻 感到憎恶 ②不足以事父母 名词作动词，侍奉、赡养 6.特殊句式 ①非所以内交于孺子之父母也 状语后置句，非所以于孺子之父母内交也 ②辞让之心，礼之端也 判断句，“也”表判断 ③谓其君不能者，贼其君者也 判断句，“者也”表判断 【目标三】把握文章思想观点，赏析文章论述的精辟之处 【任务1】你对孟子的“四端”是如何认识的？ 明确： “四端说”是孟子提出性善论理论思想的一部分。具体来讲为“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，分别为“仁”“义”“礼”“智”的源头；孟子称这四个源头为“四端”。“四端说”是孟子思想的一个重要内容，也是他对先秦儒学理论的一个重要贡献。 孟子的性善论、仁义论、仁政论等都与“四端说”有关，是围绕“四端说”展开