第四单元 单元研习任务-【金版新学案】2023-2024学年新教材高二语文选择性必修上册同步课堂高效讲义配套课件（统编版）

　 单元研习任务 第四单元　语言积累、梳理与探究——逻辑的力量 单元主题阅读 单元主题写作 内 容 索 引 单元检测卷 单元主题阅读 索引 主题解构 　　逻辑在我们的生活中可谓无处不在，尽管有时我们并没有刻意去应用或者注意到它，但它还是无时无刻不在发挥着它的作用。逻辑是科学思维的形式，逻辑也是社会生活必不可少的规律，生活没有逻辑就相当于生命没有活动的规则和公理一样。逻辑会让我们的生活更有章可循，让我们的思维更加清晰有条理，让我们的言语更严谨圆润，让我们的社会更公正和谐。阅读下面的文本，看看社会生活中无处不在的逻辑。 历史是否有逻辑 □ 陈乐民 　　中国自古以来就是走经世致用的路线，中国的传统文化，无论多么博大精深，最终离不开当时的为世所用。中国人写史，离不了记言记事，到今天还是这样，脱不出以史为鉴。稍微有些哲学意味的史论几乎没有。 　　历史哲学是欧洲的特产，主要是因为欧洲的哲学比较发达。先是从叙事开始，到近代便有了对历史的理性批判，把人文因素融进历史。伏尔泰、赫尔德、康德、费希特、黑格尔、马克思，这是几大家。他们的历史观，无论是唯心唯物，都是理性历史。 文本一 　　然而，大历史是理性的，人们经验的历史却不是理性的。理性批判的历史，是“宿命的”，似乎历史是按照人的理想意图安排的，所以是理想主义的。现实的历史却相反，它经常是不合逻辑的。例如人类社会的发展是从低级阶段向高级阶段发展，这是理性的；要以新代旧便难免发生革命，则革命是理性的。但历史是人表演的，革命是人干的；人是理性的动物，是说他有按理性行事的能力，但并不能由此说人天然就是理性的。否则古今中外就没有坏人、败类，没有疯子了。 　　历史是任人“装扮”的，不同的人用不同的视角。道德学家从中看出道德律；崇尚格致之学者从中看出器物奇技的代代翻新；尚武者从中看到的是连绵不断的兵燹征战；博学深思者从中看出精神的升华和沉沦；唯理主义者说历史是理性的、有序的；经验论者说历史充斥了非理性，是无序的；乐观派说历史总是随着文明的脚步向好处发展的；悲观派说否！文明的每一次“进步”，都伴随负面的、无法克服的后果。19世纪的欧洲历史学家大多认为历史是沿着自由主义和理性主义的路前进的；20世纪的史学家们则认为历史根本没有定向——施宾格勒在20世纪初就曾问道：历史是否有逻辑？ 20世纪的欧洲史学家们自有他们特殊的时代经验——人们还是相信经验胜过理智——他们向19世纪的理性批判史学发难：你们太过相信人类的理智，你们的头脑清醒得把一切不符合理想的浑浊的秽物都滤掉了，历史绝没有那么透体通明。理智、理性，这些崇高无比的概念，可以作为一种人世间的理念，或者叫做目标；也可以适用于某人某时某事，如说某人在某时某事上是很理智的，但不可能说某人在任何时候、在任何事上都是理智的。更何况，理智会异化，异化到它的反面，变成非理智、反理智；当把理智神圣化的时候，“理智”尤其会转为非理智，直到变为疯癫。 　　20世纪的人读过几千年人写的历史，发现人写的历史与人造的历史不是一回事。他们在这一百年里亲历了那么多的“主义”：资本主义、帝国主义、社会主义……这些个“主义”把世界搅得周天寒彻，任谁也认别不出这世界的本来面目。 　　或许仍是东坡居士有理：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”看不清20世纪的真面目，是因为身在其中；等到下个世纪或再下个世纪可能就比较客观了。然而也不尽然；因为人既是理性的动物，又是有愿望、有情感、有利害关系缠身的动物，所以纯客观是没有的。于是在看历史问题时不免戴上今天利害关系的眼镜，历史终于还是客观不了。 　　有一种说法，说历史从来不是如黑格尔说的是“精神的历史”，而是不折不扣的“行动的历史”“实践的历史”。诚然，实践是离不开精神的，但对历史进行判断的根据又总是人的行为。 治理体系现代化的国家逻辑 □ 陈进华 　　治理体系现代化，是一种包括政府、市场和社会公众等多元主体通过协商、对话和互动，达成管理日常事务、调控资源、履行权利的行动共识以缓解冲突或整合利益、实现公共目标、满足人民生活需要的结构、过程、关系、程序和规则的体系性活动。 　　从理论逻辑角度看，治理体系现代化的国家逻辑，是将国家作为一种兼具本体论和方法论意义的存在来认知，前者将“国家”视为一个以社会团结为特征的、以追求秩序为第一要义的实体，后者则将“国家”看作一个多元主体互动博弈的特殊社会场域和理解其他问题的“透镜”。 文本二 　　从实践逻辑视角讲，治理体系现代化的国家逻辑，就是要面向实践解决国家的均衡建构问题，建立包容性的政治经济体制，即“国家治理体系是在党领导下管理国家的制度体系，包括经济、政治、文化、社会、生态文明和党的建设等各领域体制机制、法律法规安排，也就是一整套紧密相连、相互协调的国家制度”。其基本的方向是导向复杂现代性的国家治理，形成面向人民之治的国家善治，以系统性地回应因信息化和全球化所带来的国家治理变量重大调整的治理生态在权力运行、议题遴选、机制创设、资源整合乃至绩效评价等方面的深刻嬗变。 　　具体而言，治理体系现代化的国家逻辑呈现为四大层面：一是作为治理主体的国家逻辑。现代化治理主体是多元的，党、政、企、社、民、媒等都需要参与到国家治理中，但同时，各个主体不是抽象的，而是有现实区别的，不同的主体在治理体系中发挥的作用各不相同。就我国治理体系来说，中国共产党领导的社会主义国家由于其具有先进性、纯洁性、代表性，在国家治理实践中肩负着领导职责，这种领导职责来源于公众，并始终受到公众的监督。 　　二是作为治理对象的国家逻辑。治理体系的覆盖范围并非单一或片面的，政治、经济、文化、社会、生态以及党的建设等都要且必须纳入其中，亦即国家的一切公共领域、公共活动、公共事务都是治理的对象。在这个意义上可以说，“国家治理”就是“治理国家”。 　　三是作为治理运行机制的国家逻辑。合理的体制机制以及完善的法律法规构成了治理体系的基础。“推进国家治理体系和治理能力现代化，就是要适应时代变化，既改革不适应实践发展要求的体制机制、法律法规，又不断构建新的体制机制、法律法规，使各方面制度更加科学、更加完善，实现党、国家、社会各项事务治理制度化、规范化、程序化。” 　　四是作为治理结构的国家逻辑。治理主体、对象及其依托的制度基础不是相互分裂的，而是紧密联系、相互协调、有机统一的。我们不能仅单个地域局部地把握治理体系，而是要将其作为一个系统性整体来看待。正如有的学者指出的那样：“国家治理体系既包括国家治理的各类构成要素，更指这些要素之间的内在逻辑关系。” 逻辑：一种文化和精神 □ 朱建平 　　人是一种理性的动物，但人对作为理性的核心成分的逻辑的了解还十分有限。正因如此，逻辑不是被戴上神秘、深奥、抽象的光环，被敬而远之，就是被轻蔑地视为虚无、刻板，教条，缺乏活力。很多人没有受过基本的逻辑训练，任凭外部刺激指导自己的行动。但对人类历史发展真正起作用的人来说，观念的力量尤为重要，而观念的运作正是一种逻辑运作。可见，具备良好的逻辑素质和批判性思维能力，对应对复杂多变的世界，进而提升现代生活的人文精神非常重要。 文本三 　　逻辑不仅是一门独特的科学，还是一门奇异的艺术。科学在知的方面使理性臻于完善，艺术在行的方面使理性臻于完善。从这一意义上讲，逻辑的目的就是艺术的目的。然而，除非逻辑既是一门艺术，同时又是一门科学，否则这一目的是不能达到的。人类理智的本性就是要成为理性。对于人来说，理智生活是一种发展着的东西。理性并非意味着不会犯错。人类理性的活动是推演性的，而推演活动又是一种生产性的或构造性的，理性并不保证它在生产或构造或构成中不会出错，相反，它可能会做出错误的定义或划分，推理会出现瑕疵，思想会产生混乱。自在的理性需要一种逻辑的力量来克服它的这种先天的不确定性，从而使理性的德行臻于完善。从这种意义上说，逻辑是一门科学，又是一门艺术。 逻辑不仅是科学，是艺术；还是一种精神，一种理性精神。正是这种精神激发、促进、鼓舞和驱使人们将人类的思维运用到最完善的程度，并尽其所能去探求和确立已经确立的知识的最深刻和最完美的内涵。公理化的逻辑体系表达出人类对臻至完美的理论所应当具有的形态的认识和向往。其中逻辑公理的选择体现出人们对理论本身的最深思熟虑的判断和洞察力。逻辑规则和定义体现出人们为追求无可置疑的结论而对推论施加的严苛条件。推理链条的环环相扣反映出人们对思维编织的精细严密的要求。从公理出发，一些简单的定理立刻就能得到证明，这些定理进而成为那些更深奥的定理的基石。这样一座精美的大厦就严密地建立起来了。可以想象，如果一个理论将其中所有的论证一一抽出，那么这一理论就会因只剩下一堆描述性语句而坍塌，理论的结构性力量和活力由此丧失净尽。而一个确立了逻辑有效性的理论则意味着它获得了一种逻辑的品行。它因逻辑而变得简洁、精美、严格、强大，内部和谐、外部精巧，经久耐用。 　　逻辑能力是存在于人的大脑中的一种能力，这种能力是在人的成长过程中逐步形成的。这种能力是通过对世界的领悟内化而成的潜在逻辑，因此它具有某种“自然习得”甚至“与生俱来”的性质。但它同时也具有模糊性，直觉性和不确定性，要使这种潜在的逻辑发展成为一种具有深刻性、确定性、批判性和反思性，在语言表达上具有清晰性、规范性、一致性和相干性的显逻辑，就需要在理论和实践两方面强化逻辑训练。 思维活动 1．根据文本一的内容，判断下列说法的正误，如若有误，请指出原因。 (1)历史趋势看起来是有逻辑的，现实却常常没有逻辑性。(　　) (2)面对同样的历史，乐观派和悲观派都有着各自的看法。(　　) (3)有理智的人来写历史，才能说明白历史有没有逻辑性。(　　) 理由：“才能说明白历史有没有逻辑性”说法错误，作者认为，历史常常是没有逻辑的。论据如下：“人们经验的历史却不是理性的”“历史是任人‘装扮’的，不同的人用不同的视角”“20世纪的欧洲史学家们自有他们特殊的时代经验——人们还是相信经验胜过理智”“对历史进行判断的根据又总是人的行为”。 (4)无论历史是否有逻辑，总需要依据人的行为进行判断。(　　) √ √ × √ 2．请简要分析文本二的论证结构及论证方法。 答案：①全文论证思路清晰，整体分成两个部分，形成了先总后分的结构特征；②文中运用道理论证论述了合理与完善是治理运行机制的基础；③在论证作为治理结构的国家逻辑时，引用学者相关论述，使“治理主体、对象及其依托的制度基础不是相互分裂的，而是紧密联系、相互协调、有机统一的”这一观点，更具说服力。 3．根据文本三的内容，判断下列对文本信息的整合是否正确，如有误，请指出原因。 (1)因为没有受过基本的逻辑训练，所以很多人的行动常常是在外部刺激的指导下进行的。这就需要观念的运作而这也正是一种逻辑运作。(　　) (2)逻辑作为一种理性的精神，能够促使人们将人类的思维运用到最完善的程度，探求和确立最深刻和最完美的知识内涵。(　　) 提示：“探求和确立最深刻和最完美的知识内涵”有误，原文是“并尽其所能去探求和确立已经确立的知识的最深刻和最完美的内涵” 表述太绝对。 (3)公理化的逻辑体系包括逻辑公理，逻辑规则和定义等，可以表达出人类对臻至完美的理论所应当具有的形态的认识和向往。(　　) (4)在证明定理的过程中，可以从公理出发，先证明一些简单的定理，再以这些简单的定理作为证明更深奥的定理的基石。(　　) √ × √ √ 索引 单元主题写作 索引 　　驳论文一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证)；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。驳论是跟立论紧密联系着的，因为反驳对方的错误论点，往往要针锋相对地提出自己的正确论点，以便彻底驳倒错误论点。 学写驳论文 坦克开到水沟里 □ 一考生 　　“细节决定成败”是多少人所信奉的真理。上至各种企业家，下至孜孜求学的学生和望子成龙的家长。诚然，见微知著。一个细节能折射出一个人的德行品性，处世能力，发展潜能。然而，如果人们把焦点仅仅放在细节上，往往就会忽略一个更重要的因素——大局，即对于方向的把控。再万无一失的细节，若方向把握出现了偏差，就好像把一部装备精良的坦克开到水沟里。 范文示例 　　金无足赤，人无完人。允许细节上的缺憾的存在，唯才是举、任人唯贤才是顾全大局的做法，才是睿智的处世态度。陈平受金盗嫂，数易其主，在历史上算得上是一个道德败类，但这丝毫不能掩盖其治乱世之才，为刘邦建立大汉王朝立下汗马功劳；蒲永昇嗜酒放浪，不拘小节，但其随物赋形的能力却让他能尽水之变，画出神逸的活水，苏轼称他人不可与其同日而语；秦穆公不听蹇叔之言，执意伐晋而惨败于崤山，使臣子受辱，但这也不能抹杀他壮大秦国，为日后秦始皇统一中原铺平了道路……由此可见，事物往往包含着许多矛盾，人们很难面面俱到，事事求全。纵观大局，善于取舍，抓住问题的根本才是决定成败的关键。《五柳先生传》中说得好：“好读书，不求甚解。”这就提示我们，不要固执一点咬文嚼字，而是要前后贯通，解其深味。读书如此，为人处世就更加应该如此，不拘细节，布局全盘！ 　　而实际情况并非如此。人似乎生来就有一双善于“找茬”的眼，对细节的关注程度已经愈演愈烈，甚至到了锱铢必较，过度追求完美的病态程度。这样的行径与其说是精益求精的态度，不如说这是一种过分的苛求，是眼光的狭隘。樊哙对沛公说：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”在大局面前，细节是无关紧要的。细节决定成败的观点是片面的，目光是短浅的，思维是古板的。 　　当然，不因小失大，并不是说我们全然不顾细节；忽略小处也并不是完全丢弃，而是为了整体的完美所进行的明智的抉择。细节并不能左右整体，我们不仅要有接受玉璧上瑕疵的达观与宽容态度，更要谙知“水至清则无鱼，人至察则无徒”的道理，放远眼光，掌握大局。 常常“捡了芝麻丢了西瓜”的我们，是不是也会犯“把坦克开到水沟里去”的错误呢？ 　　本文是一篇驳论文，挑战了一个热门的观点“细节决定成败”。这句话受到了很多人的热捧，作者却犀利地指出只重细节的思路是片面的，比细节更重要的是大局和方向；而且过度关注细节甚至会适得其反。作者俏皮地把这种本末倒置的思维比喻为“坦克开到水沟里”，这个驳论一出来，给人耳目一新的感觉。 名师点拨 　　议论文是比较常见的文体之一，由论点、论据、论证三部分组成。其中，论点体现了作者的观点，论据是支撑论点的理论和事实，论证是用论据证明论点的方式，三者密不可分。 　　就论证方式而言，可分为立论和驳论两种。立论是直接阐明论点，与之对应的是“立论文”；驳论是通过反驳对立的论点来阐明自己的主张，与之对应的是“驳论文”。 技法指导 一、驳论文的反驳对象 1．反驳论点 行文时，可直接反驳对方论点，也可间接反驳对方论点。间接反驳又分归谬法和反证法。归谬法是就对方的论点进行合乎逻辑的引申，使之露出马脚，由此进行反驳；反证法是证明与对方相对立的论点是正确的，从而驳倒对方。 2．反驳论据 论据是支撑论点的依据，揭露对方的论据是虚假的，也就驳倒了对方的论点。一般来说，论据包括理论论据、事实论据和数字论据三种。反驳论据也是从这三个方面入手，揭露对方理论荒谬、事实虚假和数字混乱。 3．反驳论证 反驳论证是揭露对方在议论过程中存在的逻辑错误，比如：前提与结论相矛盾，一篇文章中存在相互对立的多种观点，论点与论据不统一。总之，只要发现对方在论证上有逻辑错误，就可以进行反驳。 二、驳论文的写作要求 　　要想写好驳论文，需要把握如下几个方面： 1．摆出对方错误的论点，作为反驳的靶子 写驳论性的文章，首先要摆出对方的谬论或错误观点，树靶子，确立攻击目标。怎样树靶子呢？通常有两种方式：一是用概括性的语言，将所批驳的论点复述一遍，并指出其弊端。二是摘抄材料的关键语句，然后对准靶子，进行驳斥。驳斥时，要避开对方的思路，抓住致命弱点不放，全力回击。如： 　　东汉有一少年陈蕃，独居一室而龌龊不堪。其父之友薛勤批评他，问他为何不打扫干净来迎接宾客。他回答：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋？”薛勤当即反驳：“一屋不扫，何以扫天下？”多年来，人们大多赞同薛勤的说法，认为“一屋不扫”，怎能“扫天下”？对此，我们可以把陈蕃的话作为靶子，指出其片面性，然后结合薛勤的观点加以论证，证明“一屋不扫，何以扫天下”的合理性，由此驳倒陈蕃的观点。 2．分析对方论点的要害，揭露其本质 反驳如作战一样，也要讲究战略战术，对错误的论点给予充分的揭露和详细的剖析，环环相扣，步步为营，据理力争。 生活中，人们常说“开卷有益”，你如何理解这种说法？开卷真的有益吗？针对“开卷有益”，我们可以写一篇驳论文。动笔前，我们要抓住“开卷有益”的要害：要看读什么书，为何读和怎样读，读好书有益，读不好的书则其害无穷。所以，我们要一分为二地看待这种说法，肯定其有益的一面，也要认识到其有害的一面，从中得出正确的结论。 3．用事实说话，用理论证明 既然已经抓到了对方论点的要害，就要用确凿的事实和翔实的理论加以论证，可直接批驳对方的错误论点，也可采用归谬法、反证法进行批驳。 有一篇《开卷未必有益》的文章：“对读者来说，假如盗版者‘盗亦有道’，盗得‘质量过硬’——没那么多页错别字和遗漏、歪曲，开卷即便没多少益，至少也谈不上有害。可是很多盗版书质量低劣，印刷差劲，错误层出不穷……对成年读者来说，或许就如吃饭吃到了苍蝇，只是影响食欲，而对认字求知的孩子来说，那一定害莫大焉，因为那将混乱孩子的认知、思维和辨别能力……至于那些宣扬暴力、色情的非法出版物，无疑就是‘开卷有害’。”此段文字批驳了盗版的危害性，从而紧扣标题，说明了“开卷未必有益”。 4．联系实际，论证其危害 写文章，要联系实际，来丰富反驳的素材。 还以《开卷未必有益》为例，在批驳了“开卷有益”的说法之后，联系生活，据理力争。“这两年养生类图书异常火爆，你方唱罢我登场，无限风光在书店。可是，那些指点营养保健的有着各种各样头衔的专家，原来多是冒牌货……记者采访一位‘作者’，询问那些营养保健、防病治病的方子的功效。这位‘作者’说，只要吃不死人，就行。嘿，到这份上，还能说什么？那样的‘卷’能有什么益？”此段文字通过批判“冒牌作者”来批判伪劣书籍，指出“开卷有益”的片面性。 5．破中有立，立中总结 议论虽分立论、驳论两种，二者却是辩证统一的。在驳论文中，一般在批驳错误论点的同时，阐明正确的观点，做到“破中有立”。比如：我们在否定“开卷有益”的同时，还需强调读书的重要性，引导人们读好书、会读书，从而增长知识、开拓视野、丰富阅历。 驳论文可以分为四个写作步骤：树—辨—驳—结。“树”就是摆出敌论，树靶子；“辨”就是辨析敌论中包含的合理成分，同时也指出其漏洞；“驳”就是展开议论，驳斥敌论，驳中有立，立中有驳；“结”就是做出结论。 一般议论文是证明某个观点正确，驳论文是关注某个观点是不正确或不完全正确的。因此驳论文背后蕴藏的思维模式是质疑思维、逆向思维和理性思维。 从构思思路来讲有两种基本方法： (1)先破后立：先证明对方的观点错在哪里，会有哪些危害。然后再提出自己的观点，证明自己观点的好处或提出具体做法。 鲁迅《拿来主义》：先“破”“闭关主义”和“送去主义”的实质及其严重后果；接着阐明“拿来主义”的基本观点与具体做法；最后总结全文，指出实行“拿来主义”的人应具有的胆识、品质和意义。 (2)以矛攻盾：在论证过程中，努力捕捉敌论的漏洞、矛盾，适当加以分析引申，从而引出错误的结论。(归谬法) 有一次，国民党的一个地方官僚禁止男女同学，男女同泳，闹得满城风雨。鲁迅先生幽默地说：“同学同泳，皮肉偶尔相碰，有碍男女大防。不过禁止以后，男女还是一同生活在天地中间，一同呼吸着天地中间的空气。空气从这个男人的鼻孔吸进去，淆乱乾坤，实在比皮肉相碰还要坏。要彻底划清界限，不如再下一道命令，规定男女老幼，诸色人等，一律戴上防毒面具，既禁空气流通，又防抛头露面……” 鲁迅假定对方的论点是对的，然后以其作为前提，引出一个显然是荒谬的结论，从而证明对方的论点是错误的。(引申归谬) 三、逻辑推理在驳论文中的应用 学习写驳论文，有必要先掌握归纳推理、演绎推理等基本思维方式。反驳不是简单的对对方观点的否定，首先要了解正确的推理方式，才有可能弄清楚对方结论的推理形式，辨别错误观点的问题在哪里，然后根据不同的推理形式采取相应的反驳策略。 (一)归纳推理的作用 　　归纳推理是从个别的或特殊的经验事实出发而概括出一般性原理、原则的一种推理方法。归纳推理可以分为完全归纳推理和不完全归纳推理两种。 　　完全归纳法是根据某类中每一个对象都具有(或不具有)某属性而推出某类对象都具有(或不具有)该属性。不完全归纳法又可以分为简单枚举法，科学归纳法和典型事例法三种。 　　人们常常看到一些事物具有某种特点之后，就得出结论，认为所有的这类事物都具有这个特点，这便容易犯以偏概全的错误。这种归纳法是简单枚举法。它是一种初步的简单的归纳推理，只是根据一个一个事例的枚举，由于对这些事例没有进行深入的分析，它不具有绝对的可靠性。运用简单枚举法要注意是否有相反的事例，否则，就可能犯“以偏概全”的错误。 　　对于“以偏概全”的错误，则运用反例法进行反驳。 　　比如《中国人失掉自信力了吗》一文中，面对“中国人失掉自信力了”的观点，鲁迅指出： 　　我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 　　这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 　　这里用了列举反例的方法指出“中国人失掉自信力了”这一观点不准确，明确“用以指一部分人则可”。 (二)演绎推理的作用 　　演绎推理是三段论的形式，由大前提、小前提推出结论。如果推理的形式正确，那么只要反驳了大前提或小前提，便否定了结论。 　　因此，如果对方(或错误)观点运用了演绎推理，那么对应的策略是驳对方观点的大前提或小前提。《中国人失掉自信力了吗》便是如此。 　　从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。 　　于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 　　如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 　　“中国人失掉自信力了”其实是省略了大前提和小前提，补充出来，其完整的形式是： 　　大前提：中国人以前有自信力 　　小前提：中国人现在没有自信力 　　结论：中国人失掉了自信力 　　所以，鲁迅根据当时的现象而言，说“自信其实是早就失掉了的”，依据是“先前信‘地’，信‘物’，后来信‘国联’，都没有相信过‘自己’”，这是否定了大前提。大前提否定了，也就不存在“中国人失掉了自信力”这一说法。否定这一结论，是为了说明失掉的是“他信力”，现在发展的是“自欺力”，如下文： 　　失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 中国人现在是在发展着“自欺力”。 1．阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 　　当代中国的家长若以对待孩子的学习态度来分，大体上可以分为两类：一类是“鸡娃”式家长，他们给孩子“打鸡血”，为了孩子能考出好成绩，不断给孩子安排各种补习班，让孩子不停去拼搏；另一类是“佛系”家长，他们倡导顺其自然，接受孩子的普通，尊重孩子的选择。 应用体验 材料二： 　　近段时间，某知名企业掌控人马某因发表“996”(每天从早上 9 点工作到晚上9 点，一周工作6天)是“福报”的言论，“人设”几近崩塌。之前，他是无数青少年的偶像，被视为人生“逆袭”的楷模；此后，他被很多人视为“吸血资本家”。不少年轻职场人认为，要按“薪”劳动，你逼我加班，我就“摸鱼”(即偷懒、磨洋工)。 材料三： 　　每次考试临近，班主任总会重复两句话，一句是“拼了！拼了！！拼了！！！这次考试事关我班尊严，我们一定要PK掉他们。我班必胜！”另外一句是“平常心，不就是一次考试吗？没什么大不了”。 　　从古到今，我们似乎都不免在“内卷”和“躺平”之间挣扎徘徊。有人认为，人生要义在于建立一番功业，一定要“内卷”，要不懈奋斗，所谓的淡泊名利不过是失败者的自我安慰；有人认为，人生在于寻求内心安宁，不妨可“躺平”，可放下执念，所谓的拼搏奋斗不过是功利者的自我粉饰。 　　请结合以上材料，运用驳论的技巧，自拟标题，自选角度，确定立意，写一篇不少于800 字的驳论文，体现你的感受与思考。 　　写作提示　试题中三则材料，分别从不同角度展示了当今社会中“内卷”和“躺平”的矛盾现象。根据三则材料和材料结尾的总结可知，材料并没有对“内卷”或“躺平”一方完全予以褒或贬的评价，而是各自指出双方可能带来的优、劣势。所以写作中不论赞同哪一方，只要言之有理、论证充分即可。 　　具体写作时，可从以下角度立意：①过分“躺平”，如何追求进步；②内卷，带来的可能只有“卷”而没有上升；③不以“内卷”论英雄，不因“躺平”而退步。 2．阅读下面的材料，根据要求写作。 　　近日，浙江省宁波市慈善总会收到一封厚厚的挂号信。信的署名是“顺其”，落款地址则是不存在的宁波市中山路1号。信封里依旧是一叠厚厚的汇款收据，共107张，总计105万元。这个神秘的匿名捐款人正是“顺其自然”，这已是他连续23年向宁波市慈善总会捐款，累计捐款1 363万元。 　　如此神秘又大手笔的公益慈善捐款，引起了当地民众乃至全国网友的广泛关注。尤其是随着捐款年数的延长，捐款数额的增加，附着于背后捐款人身上的神秘感也与日俱增。按照多数人的普遍心理，越是神秘的东西，就越想知道答案和真相。因此很多网友纷纷出主意，希望帮助当地有关方面找出背后真正的捐款人。 　　网友仅因对其神秘身份的关注就建议“找出背后真正的捐款人”，你对此建议怎么看？写一篇带驳论的社评，体现你的感悟与思考。 　　要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 　　　写作提示　材料第一段主要介绍匿名者“顺其自然”，连续23年向宁波市慈善总会捐款，累计捐款1 363万元。材料第二段介绍的是“顺其自然”的做法引起了广大网友的关注，因此网友们希望能够找到“背后真正的捐款人”。 　　对于这个材料，考生可以去思考，究竟该不该找出“背后真正的捐款人”。如果认为应该找出，就是因为不能让做好事的人成为神秘的人，应该让全社会的人都知道他，学习他，这样可能更具有影响力。如果认为不应该找出，就是因为既然捐款人选择匿名，肯定是不想让人知道他的名字，他只想默默地做好事。我们应该尊重捐款人的选择，不要去打扰。 　　但是从写作任务来看，要求“网友仅因对其神秘身份的关注就建议‘找出背后真正的捐款人’”，发表自己的建议，“写一篇带有驳论的社评”。也就是需要对“找出背后真正的捐款人”的观点进行反驳，说明这个观点是不可取的。 　　具体写作时，可从以下角度立意：①让“隐形慈善”顺其自然是最好的尊重；②尊重“顺其自然”低调行善的权利，不仅守护了爱心，也能激发更多潜在的慈善能量；③让隐形慈善成为更多人的精神坐标和价值追求；④不要为了满足自己的好奇心去打扰慈善者的生活。 索引 单元检测卷 索引 (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 　　现今，在互联网引领的时代下，各种思想意识对人们的认识活动和行为方式产生了很大的影响，单一或相对简单的中华民族精神表现形式，已经不能满足这种社会环境下时代的发展。口述历史就是通过收集和使用口头史料来研究历史的一种方式。 一、现代文阅读 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 　　进一步说，它是由准备完善的访谈者，以笔录、录音、影像等方式收集、整理口传记忆以及具有历史意义的观点的一种研究历史的方式。就其基本的科学属性而言，口述历史是历史学的一个分支；就其科学性质来讲，口述历史首先是一种科学方法论。按照马克思主义的历史观点，“人民群众是历史的创造者”，因此口述历史是以普通人为主体的，不同以往的历史学论著更多的是关于权力精英的声音。口述历史不仅以真实的历史方式再现了社会生活的丰富性，而且为历史研究本身开辟了新的领域，同时也使得有关历史的“声音”日趋多元和逼真。口述历史的载体也随着科学技术发展而日益多样化。20世纪40年代随着电子音像技术的进步，在搁置了几千年之后，口述历史复兴于20世纪中期。此外，口述历史功能作用是多元性的。实际上，它最主要的功能是对民间、社会资料的发掘。这也是各种研究最基本的需要，这说明了口述历史的重要性。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 　　中华民族精神是历史积淀的产物，也随着时代的变迁而不断丰富。在过去的一百年中，中华民族精神的丰富和发展主要体现在中国共产党领导下的全国各族人民的斗争，这反映在革命建设和改革的各个时期。在新的历史时期，如何发展中国特色社会主义的伟大实践，如何运用新的表现形式，不断丰富和发展中华民族精神，是我们必须面对的时代主题。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 　　口述历史最为显著的作用就是“保存了即将逝去的过去的声音”。历史上有许多事件，由于各方面的局限性，我们不能留下书面记录，人们需要了解历史真相，必须对当事人或知情人进行口头调查，并收集口头凭证。比如在党的早期的许多重要的会议、革命根据地的创建、红军长征以及党在白区的斗争活动等，由于当时斗争的严峻形势，或出于安全原因，没有留下书面材料。今天，那段历史对我们的历史研究和民族精神的塑造起着非常重要的作用。因此，当事人或知情者对那段历史的口述回忆就显得十分重要。在传承中华民族精神的客观要求下，就必须大力加强对口述历史的研究。 (摘编自赵彬彬、张慧峰《以口述历史形式彰显中华民族精神》) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 材料二： 　　许多人对“口述历史是否值得相信”这一问题始终抱着怀疑的态度，这源于诸多影响口述历史可信度的因素不能被完全忽视或消除，因此研究者们应该尽力去完善和细化口述历史的研究过程。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 　　对于那些历史事件的亲历者，尽管他们亲身参与到了事件的进程中，但也犹如盲人摸象一般，容易将他们看到或经历过的视为历史事实的全部，事实上谁都没有把握说自己可以掌握历史完整的真相。很多口述访谈的被访者以普通平民居多，他们的文化知识有限。一个人的知识储备会影响他对一个事件的理解深度。因此，平民的身份导致了认知能力的受限，且单从其所处的社会地位来看，他所能接触到的信息也是单一而有限的。尤其是在交通闭塞、通信初步发展的时期，普通民众能够接收到信息的渠道只有报纸、广播或电报，更遑论那些只能够通过信件才可以勉强进行信息交换的古老年代。历史是多元且复杂的，而当人们无法获取更多更全面的信息作为参考，只能基于自身的眼界去判断某个事物的时候，他的位置就决定了他的立场和角度，若只从其中一方的角度出发去看待历史事实，就很有可能出现偏差，并且降低历史真相的可信度。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 　　人的记忆力是有限的。基于这一点，口述者愿意并且可以陈述的回忆也是有限且具有选择性的。经历过相同历史事件的人，如果在这个事件中他们所记忆的片段是相同或相似的，那么这段口述历史的可信度自然而然就提升了。但是，如果他们在脑海中所提取的记忆有限，忽略了某些细节之处，甚至是他们有意而为之，从而导致不同的口述者陈述相同事件时发生偏差，那么这也会极大地影响到口述历史的可信度。 　　访谈者在获得口述历史的过程中有着举足轻重的地位，访谈者的业务能力在一定程度上也决定了一段口述历史的成功与否。所以，对于访谈者来说，具备一定的历史知识储备是非常必要的，以免在访谈过程中因为自身背景知识的缺乏而误读了口述者所表达的内容。 (摘编自黄心怡《借用新闻访谈技巧提升口述历史可信度的实践探析》) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A．口述历史属于历史学的范畴，但它是通过收集和使用普通人口述的史料来研究历史，与那些历史学论著有很大不同。 B．口述历史这种形式能够开辟历史研究的新领域有多种原因，其中电子音像等科学技术的进步，起到了一定的支撑作用。 C．在革命战争年代，有些历史事件的文字资料因为形势特殊而不能留下来，要了解真相就应该对相关人员做口头调查。 D．过去交通闭塞，接收信息的渠道有限，这就决定了被访者的认知是有限的，不能还原历史事实的全部真相。 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 D项曲解文意，表述过于绝对化；根据材料二第二段“平民的身份导致了认知能力的受限”可知，导致被访者的认知有限的原因是“平民的身份”而非“交通闭塞，接收信息的渠道有限”；“不能还原历史事实的全部真相”表述过于绝对化，根据材料二第二段“若只从其中一方的角度出发去看待历史事实，就很有可能出现偏差，并且降低历史真相的可信度”可知，不能还原历史事实的全部真相是有限制条件的，即“若只从其中一方的角度出发去看待历史事实”。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是 A．材料一与材料二都谈到了口述历史的问题，不过二者论述的侧重点并不相同。 B．口述历史作为一种新的研究历史形式，仍然存在很多环节需要努力加以完善。 C．口述历史能不能做到真实可信，访谈者的业务能力高低也是其中关键的一环。 D．在访谈节目中，能否谨慎地选择访谈对象，有时也会影响口述历史的可信度。 √ “作为一种新的研究历史形式”错误，根据材料一第二段“在搁置了几千年之后，口述历史复兴于20世纪中期”可知，“口述历史”并不是一种新的研究历史形式。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 3．下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二相关观点的一项是 A．雷蒙·阿隆《历史哲学》：“历史总是为生活服务的，它提供范例，评价过去。” B．科林伍德《自传》：“历史著作有开始也有结束，但它们描写的事件却并不如此。” C．胡也频认为：“历史永远是陈旧的，新的生活不能把历史作为根据。” D．布罗代尔说：“历史应该是一首能够用多种声部唱出的、听得见的歌曲。” √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 材料二的中心论点是“口述历史”的问题以及提升“口述历史”可信度的有益探索。A.雷蒙·阿隆《历史哲学》重在说历史的作用；B.科林伍德《自传》重在说明历史著作的特点；C.胡也频的观点割裂了过去与现在的关系；D.布罗代尔认为“历史应该是一首能够用多种声部唱出的、听得见的歌曲”强调“口述历史”的重要性。可以作为论据支撑材料二的观点。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 4．在新的形势下，口述历史这种形式有何重要的现实意义？请结合材料一简要概括。 答案：①填补了历史空白，丰富了治史的方法。②丰富和发展了中华民族精神的表现形式。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 5．假设你是一位亲历某历史事件的普通人，一个月后要参加某电视台的访谈节目，为确保口述历史的真实性，请结合材料谈谈你应该如何去做。 答案：①做好前期准备工作：不断扩大知识储备，尽量多了解与历史事件真相相关的信息。②口述历史过程：努力克服有选择性地回忆，更不会故意忽略关键的细节，力争做到客观全面。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 大地上那片摇曳的风情 □ 郭立泉 　　黄河口的庄稼里，最好吃的当然是小麦，最好看的就应该是高粱了。高粱天生一副模特身材，高挑的个子，纤美的腰身，粉红的面容，像风情万种的明星，在大地上摇曳，媚影婆娑，艳压群穑。 　　探马桥村的村西头，草桥沟的沟东崖，满坡的庄稼都是我们村的。这么多年了，我痴情的目光总是喜欢穿过那斑驳的高粱叶，望着那一片永远的高粱红。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 　　“杨叶拍咣咣，满地耩高粱。”八爷爷说，耩高粱的节气在清明前后，农谚说：“清明高粱谷雨花，小满棉花不回家。”墒情好时，高粱在地里打个滚，四五天就可出苗。风调雨顺时，高粱长得很快，“麦子掉了头，高粱漫过牛”。麦收时节，高粱已经齐腰深了。 　　我六七岁时，看坡的八爷爷经常带我和妹妹去河子西的高粱地里玩儿。我们还是喜欢杂交高粱，因为它棵子发甜，我惦记着这些“甜棒”，趁大人不注意，总爱折几棵。让八爷爷逮着了，免不了挨顿训。看着丢在一旁半生不熟的高粱穗，他嘴里连连发出啧啧声：“唉，糟蹋粮食呀！”但八爷爷往往又体谅孩子们贪吃顽皮的天性，也为防止我们再“滥折无辜”，就教我们选“甜棒”：“要挑细点的，秫秸的颜色要往深里绿，折的时候从根骨节上一用劲，发出一声脆响的，保管甜。”并亲自折几棵秀不出穗的高粱让我们解解馋。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 　　其实，在高粱地里，吸引我们目光的不光是“甜棒”，还有姑米(乌米)，姑米是高粱感染结出的一种孢状物，外观饱满诱人，白皮黑瓤，微甜发面，有股特别的清气，经常吃得我和妹妹嘴上灰黑一片，像是画上了一圈黑胡子。姑米还是种药材，能够调经止血。生产队一般是不允许小孩子打姑米的，因为姑米的诱惑藏在刚刚打包的穗头上，小孩子认不准，往往糟蹋了庄稼。 　　八爷爷有点絮叨，有时我也搞不清，他嘟嘟囔囔是在和我们说话还是自言自语。他说，吃红高粱的人命苦，老百姓就是吃红高粱的；又说，高粱地是打鬼子的好场子，然后就唱起《九一八小调》来：“高粱叶子青又青，九月十八来了日本兵。” 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 　　跟着八爷爷总有吃也吃不完的野物：烤蚂蚱、烧地瓜、燎青豆，藏在草丛里黄灿灿、香喷喷的小野瓜，高粱包里藏着的一嘟嘟的姑米，直吃得我小肚子圆圆的。妹妹在高粱地里唱着：“高粱叶，哗啦啦；不是你，就是他。”或者唱：“高粱叶，吹哈哈(唢呐)；俺娘不给俺说婆家。” 　　这片高粱地很大，我们半天走不出去。清晨，太阳从东边的高粱地里升起；傍晚，太阳又从西边的高粱地里落下，霞光中的高粱红遍大地、红向天边。露珠在高粱叶上悄悄溜下来，啪嗒一下子滴到下面的高粱叶上，攒攒劲再往下溜，它一心想扑进大地的怀抱。葫芦花开，蝈蝈欢唱，蜘蛛在高粱地里忙上忙下。高粱还没秀穗前，一大群麻雀就闹哄哄地飞过来飞过去，它们比谁都盼着高粱快快成熟。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 　　三遍地锄完，就该挂锄了。 　　高粱根粗穗大，都长成了一棵树，竟然还没有罗圈腿儿。 　　这一段日子，除了轰也轰不走的鸟儿们，高粱不喜欢任何人打扰。她要晒米了。 　　高粱在阳光下一天天地上色，它刻意吸收的太阳能量，最终都要被吸收到探马桥村的一个穷小子身上。 　　立秋之后，高粱脚底下的蔓蔓子草会爬一地，我和妹妹将一片片的蔓蔓子草割下来，晒个六七成干，装了满满一车，拉回家青贮起来，这些蔓蔓子草是冬天牲口的最爱。当我把车踩好，爬上车顶，望见晚霞中的红蜻蜓正在高粱穗的上空飞翔，极目天边，一切都深深地浸在高粱无边的红色中。我想，找一张巨大的毯子，放到成片的高粱的上面，让高粱托住我和我青涩的理想，在上面打几个滚，该有多么恣儿。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 　　妹妹说，等高粱熟了，剪高粱时，只能你自己来了，我报了个班，要去学裁缝了。我知道，娘真给妹妹找了一个婆家，还要让妹妹去学裁缝手艺。妹妹说，哥，俺不愿意。我说不愿意就散嘛。妹妹使劲抿了抿嘴唇。一阵风来，高粱叶子哗啦啦地响。 　　收获的季节来临了，太阳思恋的芒从云层里穿过来，紧紧握住每一株高粱穗子，高粱站立的美丽即将终结。 　　我想我的高粱了，我要回家。我怀揣着高粱的名字回家。可大地上已找不到成片的高粱。我家的老屋已经坍塌，父母早已回归土地，妹妹已经出嫁。坚守的只有院子里瘦骨嶙峋的两棵枣树。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 　　怀念故乡的高粱地，微风漫熏，阳光横陈。思恋大地上那片高挑的美丽——静美而热烈，朴素又野艳，与天空最切近，和大地同辽远。 　　高粱，是故乡的红裙，秋风一来，艳丽一片，裙裾飞扬。 　　高粱，是田间的诗人，总把不老的乡愁在秋风里点燃。 (选自郭立泉《黄河口的庄稼》，有删改) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A．文章第一段通过拟人、对比等修辞展开对高粱的描写，既展现了其“好看”的特点，又照应了题目，引出了下文。 B．“望着那一片永远的高粱红”，表现了家乡的高粱给作者留下的深刻印象，只有家乡的高粱红才能定格痴情的目光。 C．妹妹向哥哥表达不愿嫁的想法，其中透露出妹妹对家人的留恋与不舍，也含蓄批判了农村包办婚姻的封建落后观念。 D．妹妹在高粱地里哼唱的小曲，以质朴无华的民歌民谣建构起庄稼与人的联系，展现出高粱的风姿和淳朴的乡村情致。 √ “含蓄批判了农村包办婚姻的封建落后观念”曲解文意。文中并不是在批判农村包办婚姻的封建落后观念，此处表现出的是妹妹对自己生活的追求。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 7．关于文中八爷爷带我们到高粱地里去玩儿的部分，下列说法不正确的一项是 A．从“滥折甜棒”到“打姑米”能感受到高粱的“牺牲”精神给农民带来的物质满足。 B．八爷爷训我们“糟蹋粮食”，又体谅我们贪吃的天性，这是简单而真挚乡情的体现。 C．文中八爷爷唱起《九一八小调》，旨在表现出他不怕牺牲、保家卫国的爱国情怀。 D．这部分内容中生动的形象与故事，既有文字的趣味，又蕴含着意味深长的主题。 √ “表现出他不怕牺牲、保家卫国的爱国情怀”错误，这处细节着重表现的是高粱地的作用。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 8．请赏析画线段落的语言特色及表达效果。 答案：①使用三处农谚从内容上把高粱从耩地、播种到壮苗的过程表现得简练形象、鲜明生动，而又音调和谐、通俗易懂，使文章充满浓厚的生活气息；②运用比拟的修辞手法，“高粱在地里打个滚，四五天就可出苗”形象直观地写出了高粱出苗快、长势旺，使表达生动而富有韵味。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 9．如作者所言，“破译黄河口人的生命密码，就要弄懂黄河口的庄稼”，请从本文所写的“高粱”入手，破译黄河口人的生命密码。 答案：①作者眼中的高粱有自己的性格和感情，拥有众多美好的品德。②在“高粱”的影响下，农人们练就了吃苦耐劳、善良仁义的精神。他们回报大地恩典，守望乡村记忆，展现高粱天然的美丽和久远的善举。③黄河口人对生活的热爱，对家乡浓厚的情怀，让他们在耕种的艰辛中孕育诗意、收获幸福。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 　　曾子芸瓜而误斩其根。曾皙怒，援大杖击之，曾子仆地，有顷乃苏，厥然而起，进曰：“曩者参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？”退屏鼓琴而歌欲令曾皙听其歌声令知其平也孔子闻之告门人曰参来勿内也曾子自以无罪使人谢孔子孔子曰：“汝闻瞽叟有子名曰舜？舜之事父也，索而使之，未尝不在侧，求而杀之，未尝可得。小棰则待，大棰则走，以逃暴怒也。今子委身以待暴怒，立体而不去，杀身以陷父不义，不孝孰是大乎？汝非天子之民耶？杀天子之民，罪奚如？”以曾子之材，又居孔氏之门，有罪不自知处义，难乎！ 二、古代诗文阅读 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 　　孔子谓子路曰：“汝何好？”子路曰：“好长剑。”孔子曰：“非此之问也，请以汝之所能，加之以学，岂可及哉！”子路曰：“学亦有益乎？”孔子曰：“夫人君无谏臣则失政，士无教友，则失听。狂马不释其策，操弓不返于檠。木受绳则直，人受谏则圣。受学重问，孰不顺成？毁仁恶士，且近于刑。君子不可以不学。”子路曰：“南山有竹，弗揉自直，斩而射之，通于犀革，又何学为乎？”孔子曰：“括而羽之，镞而砥砺之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教哉！” 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 　　子路问于孔子曰：“请释古之学而行由之意，可乎？”孔子曰：“不可，昔者东夷慕诸夏之义，有女，其夫死，为之内私婿，终身不嫁。不嫁则不嫁矣，然非贞节之义也。苍梧之弟，娶妻而美好，请与兄易。忠则忠矣，然非礼也。今子欲释古之学而行子之意，庸知子用非为是，用是为非乎！不顺其初，虽欲悔之，难哉！” (节选自《说苑·建本》) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A．退屏鼓琴而歌/欲令曾皙听其歌声/令知其平也/孔子闻之/告门人曰/参来勿内也/曾子自以无罪/使人谢孔子/ B．退屏鼓琴而歌/欲令曾皙听/其歌声令知/其平也/孔子闻之/告门人曰/参来勿内也/曾子自以无罪/使人谢孔子/ C．退屏鼓琴而歌/欲令曾皙听/其歌声令知/其平也/孔子闻之/告门人曰/参来勿内也/曾子自以无罪使人/谢孔子/ D．退屏鼓琴而歌/欲令曾皙听其歌声/令知其平也/孔子闻之/告门人曰/参来勿内也/曾子自以无罪使人/谢孔子/ √ “其歌声”是“听”的宾语，中间不能断开，排除B、C。“自以”宾语是“无罪”，应在“罪”后断句，排除D。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 11．下列对文中加点(红色)词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A．大人，指王公贵族之类的高位者，或是对父母长辈的称呼。文中指曾子的父亲。 B．“得无疾乎”中“疾”的意思与《劝学》“声非加疾也”中“疾”的意思不同。 C．“今子委身以待暴怒”中“委”的意思与《庖丁解牛》中“如土委地”的意思相同。 D．东夷，古时中原对东方各部落的统称。夷，后来泛指华夏族以外的少数民族。 √ C.“今子委身以待暴怒”中“委”的意思是舍弃，“如土委地”中“委”的意思是散落，两句中“委”意思不同。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 A．曾皙脾气暴躁，仅因儿子锄草时不慎斩断了瓜苗的根，便拿起大棍击打儿子，致使儿子倒地，不省人事。 B．孔子对曾参被父亲用大棍打却不知道躲闪的行为进行了批评，认为曾参的做法会使他的父亲陷入不义。 C．孔子认为子路很有才能，如果再进一步学习，将不会有人能超过子路，但喜欢长剑并不能帮助他提高才能。 D．孔子认为东夷女子在其丈夫死了之后，虽然没有再次出嫁，但纳私婿的做法也不符合贞节的本义。 √ “但喜欢长剑并不能帮助他提高才能”错，孔子并没有对子路“好长剑”提出反驳，只是说子路回答的“好长剑”，不是他问的问题。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)舜之事父也，索而使之，未尝不在侧，求而杀之，未尝可得。 译文：舜侍奉父亲时，凡是父亲想找他来使唤的时候，从来没有不在身边的，但是父亲想找他来杀掉时，从来没有找到过。 (2)今子欲释古之学而行子之意，庸知子用非为是，用是为非乎！ 译文：现在你想要放弃古代的学问而随自己的心意行动，谁知你是把错误的当成正确的，还是把正确的当成错误的呢？ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 14．孔子劝子路学习的理由有哪些？请结合文章内容简要分析。 答案：①以国君缺少谏臣、读书人缺少益友的危害和狂奔的马离不开马鞭，弓弩离不开校正器来说明人接受规劝就会圣明的道理；②指出学习并注重请教便会获得成功，不学习不读书将会濒临刑罚的边缘来证明学习的重要性；③即使天资很好，也要通过学习才会变得更加优秀。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 参考译文 　　曾参在瓜地除草时不小心斩断了瓜根。(他的父亲)曾皙非常生气，拿起大棍就打他，曾参扑倒在地，过了一会儿才苏醒，他很快就爬起来，上前对父亲说：“刚才我得罪了父亲，您费力教训我，有没有受伤？”(于是)退到屏风后面边弹琴边唱歌，想让父亲听见他的歌声，让父亲知道他身体平安无恙。孔子听说了这件事，告诉门下弟子说：“曾参来了，不要让他进来。”曾参自认为没有犯错，便托人向孔子谢罪。孔子说：“你没有听说瞽叟有个儿子名叫舜吗？舜侍奉父亲时，凡是父亲想找他来使唤的时候，从来没有不在身边的，但是父亲想找他来杀掉时，从来没有找到过。小的杖刑他就等着挨打，大的杖刑他就跑掉，以躲避父亲的暴怒。如今你却舍弃自己的身体给父亲等待他的暴怒，站在那里不躲开，以自己的死来使你的父亲陷入不义，哪样的不孝比这更大呢？你难道不是天子的百姓吗？杀死天子的百姓，该当何罪呢？”凭着曾参这样的人才，又是孔门的弟子，有了罪过自己还不知道，一举一动都要合乎规矩，实在很难啊！ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 　　孔子对子路说：“你爱好什么？”子路说：“爱好长剑。”孔子说：“不是问的这个，凭着你的才能，再进一步学习，谁能比得上你呢！”子路说：“学习也有好处吗？”孔子说：“国君没有直言规劝的臣子，政治就会有缺失，读书人没有能获得教益的朋友，所闻就不广。狂奔的马不能放开马鞭，使用弓弩不能离开校正器。木料经墨线一弹就能取直，人接受规劝就能圣明。接受教育注重请教，哪有不顺利成功的呢？诋毁仁义，厌恶读书人，就将濒临刑罚的边缘。君子不能不学习。”子路说：“南山有竹子，不用揉制自然端直，砍伐下来做成箭射出去，能穿透犀牛皮，又为什么要学习呢？”孔子说：“(如果)在箭的尾部装上羽毛，将箭头磨得十分锋利，那它射得不是更深吗？”子路弯腰拱手说：“恭敬地接受您的教诲！” 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 　　子路向孔子问道：“请求舍弃古代的学问而随我的心意行动，可以吗？”孔子说：“不可以，从前，东夷人人仰慕中原的礼义，有女人死了丈夫，就为她接纳一个未正式结婚的丈夫，终身不出嫁。不嫁虽说是不嫁，但已经不是贞节的本义了。苍梧有个弟弟，娶了一个美丽的妻子，请求与哥哥交换。忠诚虽说是忠诚，但不符合礼义。现在你想要放弃古代的学问而随自己的心意行动，谁知你是把错误的当成正确的，还是把正确的当成错误的呢？做一件事情开头不谨慎，以后即使要悔改，那将是很难的啊！” 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成15～16题。 晚　莲 □ 李群玉[注] 露冷芳意尽，稀疏空碧荷。 残香随暮雨，枯蕊堕寒波。 楚客罢奇服，吴姬停棹歌。 涉江无可寄，幽恨竟如何。 [注]　李群玉，晚唐诗人，生于洞庭湖之滨的湖南澧县(屈原曾行吟于此)。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 A．首联写晚开迟谢的碧荷稀稀疏疏，大多已经开败，它的残花因露冷而香消。 B．颔联写晚莲又遭夜雨而纷纷凋落的景象，与首联共同表现晚莲的不幸遭遇。 C．颈联的“楚客”本指楚国诗人屈原，这里是作者自指或泛指其他骚客文人。 D．“吴姬”泛指采莲的女子，“停棹歌”写人睹物伤怀，借以反衬莲塘的衰败。 √ “借以反衬”错，应是借以正面衬托。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 16．本诗抒情方式多样，请结合后两联加以赏析。 答案：①第三联寓情于事(间接抒情)，以人物的行为动作来表达对莲塘衰败之象的怆然之情。②尾联直抒胸臆，“幽恨”等词直接表达了诗人感时伤世的愁绪。③用典。借用屈原涉江的典故，抒发内心的苦闷之情，表达自己怀瑾握瑜的高尚品格。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．补写出下列句子中的空缺部分。 (1) 《老子(第二十四章)》中，用“____________，__________”作比喻，来说明“自见”“自是”“自伐”“自矜”的结果都是不好的。 (2)刘禹锡的《陋室铭》由山水仙龙入题，以类比的方式引出了陋室不陋的根本原因是：“____________，__________。” (3)岳阳楼的一副长联里有“范希文两字关情，滕子京百废俱兴”的佳句，《岳阳楼记》中对应“两字关情”的句子是：“__________________，__________________。” 企者不立 跨者不行 斯是陋室 惟吾德馨 先天下之忧而忧 后天下之乐而乐 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 (一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，11分) 阅读下面的文字，完成18～20题。 　　中华文脉源远流长，博物馆拥有 ① 的优势。随着近年来《中国考古大会》《国家宝藏》等文物类节目的热播，我们不仅从中欣赏到震撼心灵的传统之美，还逐渐带火了博物馆及其“周边”。博物馆文创担负着 ② 的历史使命，既是美好生活的向导，也是文化创新的先锋。如何进一步推进博物馆文创发展？需要 ③ 。曾经，考古、博物馆为专业人士所关注，如今“破圈”成为大众的焦点，这是时代进步的标志，近年人们的生活水平提高、文化消费能力提升，“有没有”的物质渴望升级为“好不好”的 三、语言文字运用 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 品质追求。经济高速发展引起社会结构变化，新消费结构塑造新消费群体，进而带来市场新机遇，催生新品类，丰富的品类竞争把我们带入品牌时代。那么，品牌的“唯一性”从哪里来？博物馆展示考古发现、文明成果，见证传统发展的足迹，是宝贵的文化基因库，也是品牌“唯一性”的重要来源。传统是一条活着的文化河流，既有包孕一切的母性，又有随时重返实践的精神。任何文化创新，都起于“创旧”，都是基因的再生。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 18．请在文中横线处填入恰当的成语。 答案：①得天独厚　②承前启后　③深思熟虑 ①处所填成语修饰“优势”，而“博物馆”对于展现中华文脉的优势可填“得天独厚”。得天独厚：独具特殊的优越条件，也指所处的环境特别好，也指人的天赋、机遇非常好。②处所填成语修饰“历史使命”，结合后文“既是美好生活的向导，也是文化创新的先锋”可知，这里可填“承前启后”。承前启后：承接前面的，开创以后的。③处所填成语是一个动词，“如何进一步推进博物馆文创发展？”需要深思，所以这里可填“深思熟虑”。深思熟虑：反复地、深入细致地思索考虑。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 19．文中加点(红色)词“基因”一词的运用很有特色，请结合语境作简要分析。 答案：“基因”一词使用了拟人的修辞，照应了后文“母性”一词，生动形象地说明了“文化创新”与传统文化的关系。 首先“基因”使用了拟人的修辞，结构上，照应了下文“传统是一条活着的文化河流，既有包孕一切的母性”；效果上，使得“任何文化创新，都起于‘创旧’”的意思更加生动形象，有力地说明了“文化创新”与传统文化的关系。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 20．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 答案：近年来，《中国考古大会》《国家宝藏》等文物类节目的热播，不仅让我们从中欣赏到震撼心灵的传统之美，还逐渐带火了博物馆及其“周边”。 画线句子的语病有：语序不当，“近年来”是时间状语，应放句首。“我们不仅从中欣赏到震撼心灵的传统之美，还逐渐带火了博物馆及其‘周边’”的主语不统一，前半句的主语是“我们”，后半句的主语是“《中国考古大会》《国家宝藏》等文物类节目的热播”，所以要统一主语，可删去“随着”，让主语统一为“《中国考古大会》《国家宝藏》等文物类节目的热播”；再把“我们不仅”改成“不仅让我们”。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 (二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分) 阅读下面的文字，完成21～22题。 　　我们身边常有这种情况，有的人容貌和身体状況看起来比实际年龄年轻许多，然而， ① 。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 　　研究发现，人体内的各种器官和系统都有自己的生物“时钟”，记录着不同的年龄。这些“时钟”在个体间往往存在很大差异，比如日常生活中，如果你经常用右手，右手往往看起来比左手更老； ② ，眼角更容易长鱼尾纹。由此可见，皮肤能最直观地呈现衰老。那么，皮肤之外的器官呢？研究人员测算后得到的结论是——人体不同器官和系统的衰老速度不一样，有着不同的生物“时钟”。此外，每个人每个器官的衰老程度差异， ③ 。科研人员用这些信息做全基因组关联分析，找到了一些可能与衰老速度相关的基因或者代谢通路。 　　我们并非在年复一年地变老，而是日复一日地焕然一新。无论个人外表怎样，只要内心是年轻的，依然可以很美很健康。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 21．下列句子中的“个人”和文中画横线处的“个人”，用法相同的一项是 A．我个人认为，这篇文章修改后的效果要比上一版更好。 B．他都老大不小了，个人问题还没解决，大家都为他操心。 C．王明前两天获得“抗疫先进个人”荣誉，高兴得不得了。 D．个人的想法只有自己清楚，不说谁也没办法了解。 √ 文中画横线句的“个人”指“我们每个人”。D项，“个人”也指“我们每一个人”，与文中画横线句的“个人”用法一致。A项，“个人”为“本人”的意思，是一种在正式场合发言的自称。B项，“个人问题”是生活中的常用词，可理解为私人问题。这里的“个人”代指前面的“他”。C项，“个人”强调单独的个体，与集体相对。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 答案：①有的人却十分显老　②如果你很爱大笑　③往往也与基因密切相关 第①处，由空前的“然而”可知，所填句子与“有的人容貌和身体状况看起来比实际年龄年轻许多”构成转折关系，即有些人容貌和身体状况看起来比实际年龄老，据此可填“有的人却十分显老”。第②处，由空前的分号可知，所填句子与“如果你经常用右手……”构成并列分句；联系空后“眼角更容易长鱼尾纹”并结合生活经验可知，经常大笑会导致眼角长皱纹，据此可填“如果你很爱大笑”。第③处，联系后文“可能与衰老速度相关的基因……”可知，每个人每个器官的衰老程度差异可能会与个人基因相关，据此可填“往往也与基因密切相关”。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 　　网友感慨中国航天太会起名了！我国探月工程“嫦娥”，取自中国古代传说，弘扬传统文化，表达中国人“奔月”的决心；“嫦娥四号”中继星“鹊桥”承载喜鹊搭桥牛郎织女相会的美好寓意，实现“地月传书”。 　　不仅是航天，那些大国重器的名字都充满诗意。行星探测任务“天问”，源于屈原长诗《天问》，探索真理征途漫漫，科技创新永无止境；自主研发的卫星导航系统“北斗”，北斗自古就是中华民族的指路明灯；大型多用途运输机“鲲鹏”，源自中国神话中的神鸟，寓意巨大无比、力大无穷；大型水陆两栖飞机“鲲龙”，“上天为鲲鹏，入海为蛟龙”，各取一字，寓意水陆两栖。这就是中国人的浪漫！ 四、写作 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 　　对此，你有什么看法呢？请结合材料和自己的体验，谈谈认识，阐释观点。 　　要求：立意自定，不得抄袭，不得套作，不少于800 字，文中不得出现真实学校、姓名等信息。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 写作提示　材料主要围绕“中国人的浪漫”展开，通过在航天领域或其他科技领域等大国重器的命名来展现中国人伟大的浪漫情怀，中国人用自己的艰辛努力和辉煌成就铸就了中国式传奇，古老的浪漫故事变成了一种现实。无论是“北斗系统”，还是“航天工程”，或是其他高精尖的领域，日新月异的科技发展彰显了我们的实力，中国式浪漫找到了自己的“源”和“根”，这是一切精神力量的源头，也是这种浪漫的底气。“中国式浪漫”是一种文化自信与文化传承，彰显了中国文化的独特魅力。考生写作时注意“中国式浪漫”只是表象，文化自信与文化传承才是内核。 　　具体写作时，可从以下角度立意：①“中国式浪漫”是前行，也是寻根；②“中国式浪漫”彰显文化自信；③“中国式浪漫”让文化薪火相传。 索引 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11 21 22 23 谢 谢 观 看 ！ 第 四 单 元 语 言 积 累 、 梳 理 与 探 究 l 逻 辑 的 力 量 $$