陕西省咸阳市实验中学2023-2024学年高一下学期第一次月考语文试题

咸阳市实验中学2023~2024学年度第二学期第一次月考 高一语文试题 注意事项： 1.本试题共10页，满分150分，时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级和准考证号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需 改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试 卷上无效。 4.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理：试题不回收。 第I卷（阅读题共70分） 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)》 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 无疑，勇德是人类的共同道德。早在西方古老的《荷马史诗》中，美德就开始与勇敢须臾不可 分离：在拉丁文里，勇敢和美德是同一个词(vius)。 而论及人类勇德建设，中华民族的贡献尤值一提。中华民族不仅将勇德视为“三达德”之一， 而且很早就开始了对其理论上的阐释。如孔子提出“见义不为，无勇也”的命题。该命题开始把勇 与仁义、道义联系在一起，意味着勇业已正式跻入中国道德伦理的领域，并使所谓“见义勇为”成为 千古传颂的优良品德。孟子对勇的思考可视为是孔子勇的思想的深化和继续。他在中国思想史上 第一次认真讨论了勇的性质、勇的根本及勇的途径，而他的“浩然之气”学说的提出则为所谓“勇 气”概念奠定了坚实基础。如果说儒家更多是从“人道”方面为我们揭示了勇的性质的话，那么道 家则更多是从“天道”方面切入勇的应有之义。庄子“知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者， 圣人之勇也”的论述，是这种“天道论”之勇说的显例。宋以后，有王阳明对勇的“敢直其身，敢行其 意”的力行力为的力倡，有颜元对宋明“重文轻武”的唇舌之儒、文墨之儒的力辟，还有戴震对“益之 以勇，盖德之所以成也”这一勇的“道德执行力”的力肯，以儒学为传统的中华民族从未停下对勇和 勇德追求、探索的步履。 那么，对于中国古人来说，到底什么是真正的勇呢？ 咸阳市实验中学高一语文第一次月考试题-1-（共10页） 其一，心性之勇。国人论勇，多从心论。“古文勇从心”的“恿”字，就是其明证。尤要指出的 是，这种与勇相连的心，既非西方式的理智之心，又非佛教式的虚灵明觉之心，而为中国式心性论的 以“生”训心之心、从心从生之心。作为一种生命哲学的概念，它意味着心以其“生生不已”的潜在 的可能性为内涵。主张“见义勇为”的孔子提出“不义而富且贵，于我如浮云”：孟子提出“富贵不能 淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”；荀子“折而不挠，勇也”，代表了百折不挠、刚毅果决 的力为力行：重振中国武勇传统的颜元提出“极天下之色，不足眩吾之目：极天下之声，不足淆吾之 耳；极天下之艳富贵，不足动吾之心，岂非大勇乎”：这都与中国伦理哲学的圭臬（准则）一“依自 不依他”的精神一气相通。 其二，气力之勇。中国哲学的身心一体决定了勇并非是“心性之勇”的一意孤行，而是以一种 “下学而上达”的方式，具化为一种气力之勇。中国古人在提出“气，体之充也”，强调气与身体不可 分的同时，亦使勇敢与身体化的“勇气”相提并论。故《说文》曰“勇，气也”，孟子认为勇能否成立 取决于能否“善养吾浩然之气”，中国古代军事理论则提出“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而 竭”，并且主张战斗力的提升在于“莫径治气”。“即气而力在”，如若我们肯定了勇之气，那么同时 也意味着我们肯定了勇之力。这一点，不仅可见之于《说文》的“勇”字从“力”说、《诗经》的“无拳 无勇”说，还可在中国拳经中的“气与力合”说中找到注解。 应该承认，即使在我们身处更为和平、更为文明的今天，人们同样要面对诸如瘟疫、地震、洪水 这样的自然灾难，面对诸如战争这样的社会灾难，面对艰难、挫折和“德福不能两全”的人生困境 这意味着，无论何时，我们每一个人都依然要在勇敢和怯懦之间做出选择，这也意味着，无论何时， 勇德依然是中国传统文化建设的必修之课。 (摘编自张再林《勇德：中国传统文化建设的必修课》) 材料二： 在金文中“勇”主要有两种写法，强调的是力大敢为和勇武。在篆文中，“勇”出现了新的写法， 即从甬从心。可见，勇作为一种评价，开始向人的心理意志方面延展，不仅指人的行为勇武，还指人 的意志强大。 上古时期，人类最主要的活动是与恶劣的生存环境作斗争以及群体之间的斗争，勇德最主要的 内涵是开辟生存空间和战争中的勇武。勇德最初是个体克服对危险和死亡的恐惧的品质，是一种 用于斗争和生存竞争的自然德性。 在先秦时期，勇德有很高的地位，勇是坚守“义”所不可缺少的德性。孔子说：“见义不为，无勇 也。”(《论语·为政》)不仅如此，孔子还将仁、智、勇三者并举，视此三者为君子人格所必备的三要 素一“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”(《论语·宪