精品解析:湖北省黄石市有色第一中学2024届高三下学期高三培优(2)历史试题

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2024-03-24
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资源信息

学段 高中
学科 历史
教材版本 -
年级 高三
章节 -
类型 试卷
知识点 -
使用场景 高考复习-模拟预测
学年 2024-2025
地区(省份) 湖北省
地区(市) 黄石市
地区(区县) 下陆区
文件格式 ZIP
文件大小 102 KB
发布时间 2024-03-24
更新时间 2026-02-23
作者 匿名
品牌系列 -
审核时间 2024-03-24
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来源 学科网

内容正文:

高三历史培优试卷(2) 一、选择题 1. 福建民居——土楼结构的特点是中轴对称、有强烈的向心意识,高低尊卑、主次分明等。一楼之内一般居住着一个家族,房舍根据“长幼有序”“男尊女卑”的原则安排。这种建筑布局( ) A. 利于邻里和睦 B. 受宗法影响 C. 体现宗教色彩 D. 突出皇权至上 2. 秦汉律学是中国古代律学的发轫阶段。秦以法家理论治国,秦律中对宗法伦理给予了一定程度的重视,有“父盗子,不为盗”的规定。东汉时期的律学研究更为系统,据史书载:汉的律文“叔孙宣、郭令卿、马融、郑玄诸儒章句十有余家,家数十万言。”这表明秦汉律学 A. 延续前代以礼入法传统 B. 儒法合流的趋势明显 C. 凸显律学哲理化的趋势 D. 适应了中央集权的需要 3. 有学者研究发现,唐代城市道路功能单纯,主要满足城市交通需要。到了宋代,城市道路的性质发生了变化,两旁分布着各种商店,形成繁华的商业街,成为城市生活的中心,道路宽度缩小。这种情况一直延续到明清。这种变化反映了 A. 城市经济功能的增强 B. 城市建筑风格的质变 C. 江南工商业市镇的兴起 D. 手工业发展使商业繁荣 4. 茶马古道是指存在于中国西南地区,是中国西南民族经济文化交流的走廊,茶马互市兴于唐宋,盛于明清,藏族聚居区和川、滇边地出产的骡马、毛皮、药材等和川滇及内地出产的茶叶、布匹、盐和日用器皿等等,在横断山区的高山深谷间南来北往,这说明 A. 互市推动对外贸易发展 B 茶马古道促进了人口迁移 C. 跨区域间贸易来往密切 D. 重农抑商政策存在弊端 5. 梁启超指出,共产主义和商周时期的井田制度处于“同一立脚点”;在孙中山看来,“共产主义在外国只有言论,还没有完全实行,在中国,洪秀全时代便实行过了”;无政府主义者也把大同思想认为是共产主义的实质和精髓。这些认识客观上 A. 确立了向西方学习的新途径 B. 有利于马克思主义的传播 C. 为国民大革命提供思想基础 D. 实现了马克思主义中国化 6. 孙中山认为:“民国之政治若普问于国民之可否,岂不是行及繁之手续?故欲简而捷必赖政党,今与二三政党商量妥协,而国之政治即举。”欧有完全国家,必先有完全议院,必先有完全政党。“政争为绝好之事也。须知政争也,非争势力乃争公道。”材料表明孙中山 A. 反对实行平民政治 B. 主张实行多党合作 C. 主张实行政党政治 D. 赞同民国政党竞争 7. 1920年,陈独秀在《谈政治》一文中指出:“我虽然承认不必从根本上废弃国家、政治、法律这个工具,却不承认现存的资产阶级(即掠夺阶级)的国家、政治、法律有扫除社会罪恶的可能性。”这一认识形成的主要原因是 A. 新文化运动的兴起 B. 国民革命运动的推动 C. 马克思主义的传播 D. 中国共产党的成立 8. 1940年,党外人士李鼎铭在听了毛泽东的《新民主主义论》演讲后说:“新民主主义的实行……与中国人民的战时战后的需要相符合。”这是因为,《新民主主义论》 A. 表明了与国民党合作的诚意 B. 提出了建立抗日民主政权要求 C. 指明了中国民主革命的前途 D. 构建了未来新中国的建设蓝图 9. 如图为新中国第一个五年计划期间中国、美国、英国主要工业指标年均增长速度的比较。对此最为合理的历史解释是 A 中国重工业发展急躁冒进 B. 美英主要工业产量远远落后于中国 C. 中国原有工业基础很薄弱 D. 美英传统工业产业技术落后 10. 1977年9月邓小平同教育部主要负责同志谈话说道:“教育部要争取主动。你们还没有取得主动,至少说明你们胆子小,怕又跟着我犯‘错误’。我知道科学、教育是难搞的,但是我自告奋勇来抓。不抓科学、教育,四个现代化就没有希望,就成为一句空话。”以下表述正确的是 A. 真理标准问题大讨论的结果 B. 贯彻双百方针结果 C. 受到十一届三中全会影响 D. 教育领域的拨乱反正 11. 古希腊数学家毕达哥拉斯发现,“一切给我们认识的事物都具有一个数,而没有什么数既不能设想又不能认识”,毕达哥拉斯学派的主要任务就是去探究万事万物之间的数量关系,通过数量关系了解宇宙本质,试图回答有关人类自身存在的问题。这反映了( ) A. 古希腊时期数学是最基础性的科学 B. 古希腊时期数学研究摆脱了宗教束缚 C. 古希腊人特别强调以人为本 D. 古希腊人注重对理性精神的追求 12. 赵林在《理性与信仰在西方启蒙运动中的张力》中说“到了18世纪,古今之争的实质已经从借用古人权威来对抗现实权威的文化复古主义,转为用一个不断进步的未来图景来超越现实苦难的社会进化主义;批判的矛头也从罗马天主教会转向了基督教信仰本身”,他主要说明 A. 启蒙思想家否定外在权威努力构建未来“理性王国” B. 人文主义者主张用进化论改造基督教使之更具世俗化 C. 宗教改革家试图用古代权

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