整本书阅读《乡土中国》课件 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

乡土中国 1 前言 乡土社会到底是什么 那些年乡土社会发生的人和事 神秘的惊喜彩蛋 2 第一章 乡土中国的文学常识 第二章 乡土社会的内容 第三章 乡土社会的人和事 第四章 彩蛋 目录 3 第一章 乡土社会的文学常识 4 文学常识 1.作者生平: 费孝通(1910—2005年),江苏吴江人,北京大学教授,中国现代著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家,中国社会学和人类学的奠基人之一。第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长,第六届中国人民政治协商会议全国委员会副主席,曾任中国民主同盟中央委员会主席、名誉主席。著有《乡土中国》《生育制度》《江村经济》《费孝通文集》《费孝通全集》等。其中,《乡土中国》及《生育制度》是学术界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作。 2.写作背景 《乡土中国》这本书是费孝通先生在上个世纪四十年代后期,根据他所讲“乡村社会学”的课程讲义内容整理结集而成的,全书主体共14篇文章,站在上个世纪四十年代,了解了那时的作为中国基层社会的乡土中国。 3.写作目的 《乡土中国》成书缘由正如费孝通先生在《重刊序言》中所说,他是想借“乡村社会学”这个讲台来追究中国乡村社会的特点。回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。 4.结语 这本书,向读者解释了中国人很多根深蒂固的行为习惯的来处,剖析了中国乡土社会的结构与特点。即使是在2023年的今天,书中的许多问题依然若隐若现,费孝通先生勾勒出的那个中国乡土社会仍未消逝。 5 第二章 乡土社会的内容 6 乡土社会的内容 1.在《乡土中国》的第一章“乡土本色”中,费孝通为中国社会下了一个定性—“土”。他认为,中国社会是乡土性的。“乡土性”强调的是对土地的重视, “土字的基本意义是泥土,乡下人离不了泥土,因为在乡下住,种地是最普通 的谋生方法” 2.乡土社会的人口流动性缓慢的特点使乡村生活很富于“地方性”特点,所以,乡土社会是个熟人之间的社会,是一个“从心所欲,而不逾矩”的社会,是一个规则暗含的社会,是一个“抬头 不见低头见”的社会,是个生活成员之间互相了解的社会。在这样的社会中,熟悉产生信任,因此乡土社会没有法律,也不需要法律。所以可以说一个‘无法’的社会”“但是‘无法’并不影响这社会的秩序,因为乡土社会是礼制的社会”。 7 3.乡土社会得 “无为”的统治(就是什么都可以做,只要遵循道,遵循客观规律)是一种长老政治得以稳固,并且成为乡土社会的基础。而礼依靠的是传统的力量, 依靠的是人们自觉的遵守, 是一种由个人推展至社会的规范准则, 它正是与 乡土社会的“差序格局”相互配合适应的,通过不断重叠、蛛 网式的社会关系网络影响到其他人, 进而在整个社会营造 一种合适的统治秩序。所以在乡土社会中,“维持礼治秩序 的理想手段是教化,而不是折狱”。 4.乡土社会的社会流动不构成社会性质的根本改变 ,仍旧是血缘大于地缘:“血缘是稳定的力量。在稳定的社会中 ,地缘不过是血缘的投影,不分离的。 5. 乡土社会中差序格局维系着私人的道德、家族、男女有别每个网络都是以“己” 作为中心,每个网络的中心也各不相同。这种差序格局,也引发了由私人起始的道德观念 6.费孝通先生说“在乡土社会中人们可以靠欲望去行事,但在现代社会中欲望并不能作为人们行为的值得,于是产生了需要,因之有了计划。”在乡土社会中,个人的欲望是合与人类生存条件的,欲望经过文化的陶冶可以作为行为指导,而且是自觉的、依照经验的。而在现代社会,人们做出行为,要按照他们的需要做出计划。 总而言之,欲望是简单直接的,而需要是依照功能计划的。欲望是人的本性,但欲望的内容是文化的产物。 第三章 乡土社会的人和事 10 现实案例 跟费孝通先生《乡土中国》中“再论文字下乡”相适应 2017年的时候,A在西部偏远山区驻村扶贫,A遇到一个特别有意思的老太,老太是村里的贫困户,70多80岁了,一个人独居,儿女都在外省打工,老太是个文盲,曾经不识字,一直以务农为生,精准扶贫政策到村后,老太被选定为精准贫困户,受到不少政策帮扶我们几乎每天都要进村,她家就在路边,门口有棵大树,每次走到大树下,我们就习惯停下来休息一下,老太很健谈,常常和我们聊天起初都是些家常,后来居然也聊起扶贫政策,聊起国家大事我们很意外,这么个年纪的文盲老太,怎么懂这么多?后来我们问老太,你都是从哪知道这么多的,老太说看电视,看报纸,A问那你不识字,怎么看报纸?老太说:“吃扶贫的饭,还能不懂扶贫的政策么?你别看我老太婆好糊弄,学个字有多难?” 再论文字下乡”里就提出过:乡土社会并不是愚到字都不认识,而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。识字能给老太带来利益,满足需求,所以,大半辈子不用的文字突然就用起来了 根据自己需要,选择是否学习文字,他们不识字