5-1《论语》十二章 课件 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

半部论语治天下 赵普曾经告诉宋太宗（赵匡义）说:“臣有论语一部，以半部佐太祖（赵匡胤）定天下，以半部佐陛下致太平。” 《论语》十二章 学习目标 1、了解孔子及其《论语》。 2、积累重点文言知识，理解文章内容。 3、提升思想品德修养水平，在学习中树立正确的价值观念。 知人论世 孔子其人 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为“圣人”。 其思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓励人们积极“入仕”。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。 孔子 作品介绍 《论语》一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所记录的孔子及其弟子的言行录。 《论语》和《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。 背景 春秋末期，正值由奴隶制向封建制过渡的时代，也是战乱纷争的年代。周朝的礼制日渐崩坏，名存实亡，社会处于一种大的动荡阶段。人们本性中最原始的欲望如脱缰野马，肆意践踏礼制下的人伦理念。 在生活呈现“礼崩乐坏”的局面下，为了维护社会稳定，建立和恢复正常的社会秩序，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系。 7 文章学习 研读文本（第一章） 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而①慎于言,就有道而②正焉,可谓好学也已。”（《学而》） 敏：勤勉。 而①：表并列。 而②：表顺承。 就：靠近，到。 有道：指有才艺或有道德的人。 正：匡正（自己）。 （形作动） 焉：语气助词，加重语气。 已：同“矣”，句末语气词，表陈述，相当于“了”。 好学 君子食无求饱，居无求安 敏于事而慎于言 就有道而正焉 第一条在物质条件上不追求安逸和享受 第二条是在言行上做事敏捷、说话谨慎 第三条是不断向有道德的榜样人物学习，及时匡正自身的行为 重在排除干扰 重在实践锻炼 重在虚心请教 君子应安贫乐道，谨言慎行，重精神轻物质。 子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”（《八佾》） 研读文本（第二章） 而：表假设，如果。 如…何：固定句式，译为“怎样…呢？” 试简要分析“仁”和“礼”“乐”的关系。 人与人之间的真情厚意，是众德的总称。 礼与乐都是仁的外在表现。 仁是孔子推行礼乐制度的精神内核。 子贡曰：“见其礼而知其政，闻其乐而知其德。”(《孟子·公孙丑上》) 研读文本 子曰:“朝闻道,夕死可矣。”（《里仁》） 研读文本（第三章） 朝：在早晨，名作状。 闻道：知晓、得知真理。 夕：在晚上，名作状。 死：为动用法，为...而死。 这句话体现了孔子对于“真理”具有怎样的态度？ “道”在此处特指儒家的“仁义之道”。懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。这是孔子的道德价值观，也是“朝闻道，夕死可矣”一句话所包含的深刻内涵。阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。 研读文本 研读文本（第四章） 子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”（《里仁》） 喻：知晓、明白（比如：家喻户晓、不可理喻等成语） 孔子认为君子与小人在“义利观”上应该有什么不同？ 阐明了孔子关于君子与小人不同的义利观。在道义和利益的取舍上，君子更重视道义，而小人更注重利益，对义和利不同的认识是君子和小人的区别。 本章节用了什么说理方法？ 对比论证 研读文本 子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”（《里仁》） 研读文本（第五章） 贤：形作名，有德行的人。 齐：形作动，看齐/向……看齐。 焉：指示代词，他（有德行的人）。 内：名作状，在心里。 子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”（《雍也》） 研读文本（第六章） 质：质朴、朴实。 文：华美、文采。 野：粗野、鄙俗。 史：虚饰、浮夸。 彬彬：配合适当的样子。 然后：这样以后。 我们应该如何理解“文”与“质”的关系？ “质”是指质朴的品质（内在），“文”则是指文化的修养（外在）。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会显得很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得浮夸和虚伪，注重繁文缛节而不切实际。所以孔子提倡“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，孔子认为只有两者配合得当才是完美的。只有这样，才能够称得上是真正的君子。 研读文本 研读文本（第七章） 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”（《泰伯》） 士：读书人。 弘：广、大，这里指志向远大。 毅：意志坚强。 而：表并列。 以为：把……作为。 已：停止。 你从此章中感