1.1《氓》课件 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

卫风 氓 《诗经》二首 激情导入 在人类永恒的感情世界里,爱情是一个说不尽的话题。 为伊消得人憔悴,衣带渐宽终不悔 两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。 郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长干里,两小无嫌猜。 在天愿为比翼鸟,在地愿为连理枝。 生命诚可贵,爱情价更高。 【文本解读】 《氓》以一个女子的口吻讲述自己从恋爱、结婚到被抛弃的过程,展示了她从情意绵绵到悲伤无助,再到激愤决绝的心路历程,将叙事与抒情巧妙地结合起来。诵读时,要仔细体会女主人公心理的前后变化,感受诗歌“怨而不怒,哀而不伤”的抒情特征。 学 习 目 标 1. 了解《诗经》的文学常识。 2. 把握《氓》的情节和主题,理解人物形象,分析悲剧原因。 3. 了解赋、比、兴的表现手法及其艺术效果。 4. 背诵全诗。 壹 文学常识 5 《诗经》地位 中国现实主义文学的源头是《诗经》。 中国浪漫主义文学的源头是屈原的《离骚》。 “四书”:《大学》《论语》《中庸》《孟子》 “五经”:《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 文 学 常 识 1.《诗经》是我国第一部 总集。收入 时期的诗歌 首。被称为 或 。《诗经》是我国古典诗歌 的源头。 内容:风 雅 颂 手法:赋 比 兴 形式:四言为主 重章反复 诗歌 西周初至春秋中叶 305 诗 诗三百 现实主义 《诗经》“六义” 赋 比 兴 风 雅 颂 “风”又叫“国风”,是由不同地区的人民口头创作的歌谣,是《诗经》中的精华部分。其中有不少篇章揭露了贵族统治集团对人民的压迫和剥削,也反映了人们的劳动生产情况和爱情生活。常用复沓的手法来反复咏叹,表现了民歌的特色。 “雅”分大雅、小雅,是宫廷乐歌; “颂”分周颂、鲁颂、商颂,是宗庙祭祀的乐歌。 “敷陈其事而直言之”,包括一般陈述和铺排陈述两种情况。 “以彼物比此物”,也就是比喻。 “先言他物以引起所咏之辞”,也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。 赋 比 兴 贰 初读感知 11 一、解 题 《氓》是春秋时期的一首民歌。春秋时期封建的生产关系尚处于萌芽阶段,封建思想意识还没有形成完整体系,当时青年男女交往比较自由。郑、卫一带的风俗更是浪漫,桑间濮上、城隅河畔,青年男女幽期密约、投桃报李,并常以诗歌互表衷肠。 氓: 民,这里指诗中的男主人公。 二、读准字音 氓(m ng)之蚩蚩(ch ) 匪(f i)我愆( qi n )期 将(qi ng)子无怒 乘彼垝(gu )垣 尔卜尔筮(sh ) 体无咎(ji )言 于(x )嗟鸠兮 犹可说(tu )也 其黄而陨(y n) 自我徂(c )尔 淇水汤汤(sh ng) 渐(ji n)车帷裳 士也罔(w ng)极 靡(m )室劳矣 言既遂(su )矣 咥(x )其笑矣 躬自悼(d o)矣 隰(x )则有泮(p n) 13 氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。 乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。尔卜尔筮,体无咎言。以尔车来,以我贿迁。 桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚。于嗟女兮,无与士耽! 士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也! 桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤,渐车帷裳。女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。 三岁为妇,靡室劳矣.夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。静言思之,躬自悼矣。 及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰则有泮。总角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉! 卫风 氓 三、听朗诵 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 叁 研读课文 15 匪来贸丝,来即我谋。 氓之蚩蚩,抱布贸丝。 民,男子 ch 忠厚老实的样子。一说戏笑的样子。 货币。一说布匹。 换,买。 译文:那个人忠厚老实,拿着布匹来换蚕丝。 fe ,通“非”,不是 靠近。 商量。 译文:其实不是真的来换蚕丝,而是到我这里来商量婚事的。 第一章 第一章 将子无怒,秋以为期。 送子涉淇,至于顿丘。 渡河 到 地名 译文:我送你渡过淇水,一直送到顿丘。 匪我愆期,子无良媒。 非 qi ng:愿,请。 拖延、延误 把……当做 译文:不是我故意拖延日期,而是你没有好的媒人。 译文:请你不要生气,就把秋天订为我们的婚期。 宾语前置, 即“以秋为期” 匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。 《礼记 坊记》说过“男女无媒不交。”结婚要合礼有媒 《氓》中,这对青年男女虽然早已私下定情,但女主人公仍然暗示男主人公找位媒人来提亲。不仅是《氓》,《诗经》中许多其它诗篇也反映了媒人的重要性。三书六礼是旧时汉族婚姻习俗礼仪。 18 “三书六礼” “三书”指在“六礼”过程中所用的文书包括聘书、礼书和迎书。 “六礼”是指由求婚至完婚的整人结婚过程。“六礼”即六个