山西省临汾市襄汾高级中学校2023-2024学年高一下学期第一次月考语文试题

襄汾中学2023一2024学年度高一第二学期 第一次月考语文试题 命题：孙艳红校对：韩飞 现代文阅许(35分) C一)现代文同读1（本限共5小题。19分） 阅读下面的文字，完成1一5题。 村料一：光奉请子百蒙中，佛、地，圣，法、阴和。名☆家离第一流的大学源。 汉以后，法，别阳、君三家。并基表墨想为线，道斯暖收，不再成为位立学梁：墨 家中绝：唯有像、道而家长期共存，互相竟争。正相吸校，形高中国始烧文化中一 圣然育检终的基本发展线索， 在中国作桃义化的多元成分中，佛家和道掌是主要的两极，形成解明的时土和 有效的互补。两者由于处处相反，国而能等机辅相成，给手垫个中国给统文化以深 的形，一 估家的人生现，以成就速出人移和：世事业为价值雕南，内以件，充东仁佛， 外以济风，治因干夫下。这使是内圣外王之通。其人生态度是凤视设取的，对社会 现实集烈关切年有者两史使命感，以天下为已任，对同类仁他人有不可日已的同情， 己州不欲，与地于人，己被这后立人，乙量达而达人，达则量济天下，常则独春其 身，不与浊俗可通合分，在生命与理想发生不可业得的矛盾时，宁可泰身成仁，含 生取义，以盛就自巴的遥他人生，罐家的人生观，以姬地世倍人际关系同的利年， 获得个人内心平静自在为价债取向，洗反对心为到程，通外物而不反，又不关公过 会事丝的合斗成孙，只委各自精任自然之性而不知就，必然自为而相国，成红和语 宁静的社会。其人生西发消机育保，以免妈全生为最低日标，以各安其性命为最写 目标，发稳于山林，表醋李奶市。有明呈的出世领向，信家的出头根草者为志士仁 人，道家的典型人物为清修稳者： 儒通两家的气象不网，大第的气象纵乎可以同“刚健中正”四字表示，就是道使 高南、仁热帝和、形形有礼、忠负弘机、情理俱得、从容中道，和而不网、以权行 经等等，几事皆能现研深完，以年合理、台时、合情。可谓为曲残孕仁义，足以代 表佛家的态准。古者有儒风、偏士、儒推、候更、浅将等称谓，管离地学问有标 底，风度温文尔推之意，道家高士的气象似可用“高幽乾俗“四学表示，就是内效不 露、少私靠放、清静自守：随朴无年、足然自得、高华这落、留感山水等，富于诗 老，富于山林稳选和清酒想酰的风味。我们也发现注堂归真运珠，盖基赤子慧的天 真我天机，保村人的真性情，厌怎人世的紫文等节、机并智巧，是老庄的特色。古 高一第一次月考还义第1项共10页 老有通人。道真、道眼，理能，域学等账订，皆窝不川儿每、板格委道，风金足配 之多。信常是忠直的气质与风成，通家是院士的气南与风度。 (裤编自《偶家与道家人生气象》) 材料二儒、通两家主张蛋多有不同，各有的生，但在力土“和与和聘”这一 点上却是究全一我的。儒家请“和合一保合一中和一大和，孔于请“不而不同”，道家 也诗“数中和，守静然一万物食积而艳相，冲气为和”，和刑生万物等等。 信军学说和道家思妈都是开状性的，不是村闭的思想体系，它们随着历史的清 进而不新地+言和发礼。汉代，佛教从即促传入中国，起初，减管闲我国国于夷夏 之鲜”一度显得于立，但轻过一香与儒，通的任撞，种服。有变。磨合，外来的体教 有湘中国化，到了桥唐，就混精安现于供，通与佛的融合，三教合一，共树形成了 中国楼宏位钟的神线文化。这也是世养各国思想历文上未有先例的一大“典型”，之 所以能选这一点，关使在于信家学说和道家思烟这两个中华原创文化，具有博大 竹包客性，是坚便的~可，能把城外文化，如佛就，消化城位为中用化的佛教。所 以，文学大师陈秀格早锐相出。中四种战文化之精鞋是道教之真情神，新偏家之妇 途轻”故此，我们认为“国单的根基是优道五补，缺一不可，而那种把国学”只看 做孔玉创立的优家学视一家敢延的认识。是有重大偏领的，峡了老于创立的道家思 想的补无，信家锌国学这台底，信、道两家，还卖加上佛教三足鼎立才能站稳立 (裤编自件秉方《儒道互补一一田学之根基)) 材料三在努力夫玩中华民峡伟大复兴中国梦的今天，为了更好施传永发展中 单优考神忧文免。需要时持丝文化进行创造往转化和创新性发展。如何遗行的流性 静化南和创都性发展？深入挖据中华气秀传线文亿的价值违求是一条重要追径，有助 于克服在特承发展传航文化中容易出现的利式化领向。 历史基久的中华传线文化，在数周之林出是了重委的人文林向。即由种本向人 本种向，以涯人道主又思潮出现。这为住、墨、退、法子请于西客提供了最直转的 品想来源，也规定了此后中华什忧文化的基本精种和主要戏向，在恃大情深的中华 传统丈化中，儒、道再家量具代最性，储家致力干以仁为核心、仁礼辐轴互动的理 论构建，与偏家诗仁发形成时眼的是，通家更强调道法白热，认为文明的发展要道 喜克派皇伪性和工具化的领向。道家身国列构、经国理身的理念，桑现出并根本骨 值取向是向往真正开合人性的和谱社会与美好人生。山此，儒，道两家蛋然对社会