第四单元 商路、贸易与文化交流 测试卷--2023-2024学年高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

第四单元 商路贸易与文化交流 测试卷 一、单选题 1．历史地图有助于加深对历史事件的理解，下图所描绘的事件是（   ） A．鉴真东渡 B．马可·波罗来华 C．郑和下西洋 D．戚继光抗倭 2．妈祖信仰原本是我国东南沿海地区的海神信仰，1405年琉球国建立妈祖庙，17世纪日本长崎建立妈祖庙，而后泰国、缅甸乃至整个东南亚地区相继出现规模不同的妈祖庙。妈祖信仰的传播（   ） A．反映了海上丝路贸易繁荣 B．促进了中西文化深入交流 C．扩大了中原文化的影响力 D．表明了各国民间信仰趋同 3．西汉时期通过丝绸之路从域外引入多种作物，根据下表可知，这些作物的传入（   ） 西汉时期引进作物统计表 物产名称 类别 原产地 胡瓜 蔬菜 印度西北部 胡豆 蔬菜 亚洲西南部、非洲北部 胡蒜 蔬菜 欧洲南部和中亚 胡荽(香莱) 蔬菜 地中海沿岸、中亚 石榴 水果 伊朗、阿富汗地区 葡萄 水果 欧洲、西亚和北非 A．推动了中西文化的全面交流 B．受到新航路开辟的影响 C．是实行休养生息政策的结果 D．丰富了民众的日常生活 4．下面图表为1965—1995年期间不同类型国家的国际贸易在世界贸易总额中所占比重示意图。此图表反映 A．世界贸易格局发生根本性变化 B．发展中国家在世界贸易中的处境恶化 C．发达国家主导世界贸易的发展 D．发达国家与发展中国家间贸易冲突加剧 5．埃及出土的纸草文书表明，公元2世纪时，埃及与印度次大陆的海上贸易较为频繁，往来商人已学会利用北印度洋季风来安排航线。这（   ） A．推动了“地圆说”的广泛传播 B．源于亚欧陆上贸易通道受阻 C．有利于海上丝绸之路的扩展 D．得益于阿拉伯人的中介作用 6．《赵氏孤儿>与<中国孤儿）之比较一兼析伏尔泰对儒学的误读》中写道：“中国元代杂剧《赵氏孤儿》直接启发法国作家伏尔泰创作了《中国孤儿》，但两剧无论是叙事结构还是主题传达都相差甚远，之所以如此.缘于伏公出于当下贬抑基督教伦理褒扬“孔子道德”、标举"文明战胜野蛮”以及宣扬开明君主制的需要面对《赵》剧和儒学产生的有意误读。”可见伏尔泰对中国文化的态度是 A．取其精华去其糟粕 B．古为今用批判继承 C．以我为主借鉴改造 D．有意篡改为我服务 7．19世纪20年代以后，下午茶逐渐成为英国人的生活习惯。之前，英国人的食物以肉类为主，现在则是面包等茶点为主，辅以少量的肉类。下午茶进入英国人的生活之后，晚饭推迟到了19点以后。这主要反映了（   ） A．工业化时代奢靡风气的盛行 B．不同饮食文化的交流融合 C．英国茶叶消费量的增加 D．普通民众生活水平的提高 8．康熙年间，教皇下达通谕，禁止中国在教堂内悬挂“敬天”匾额，禁止中国教徒参加祭孔、祭祖的典礼等，并试图说服清廷接受教皇的禁令。康熙帝拒绝接受并禁止西洋人在中国传教。清廷禁教政策的实施（   ） A．捍卫传统文化和国家尊严 B．终结了西学东渐进程 C．导致中国落后于世界潮流 D．提高了中国国际地位 9．《群神宴》是文艺复兴时期意大利画家乔凡尼·贝利尼的名画，描绘了古代神话中的众神和仙女聚会林泉之间的情景。画中盛水果和汤的瓷碗，都是来自中国明朝的青花瓷。据此可推知（   ） ①欧洲人对中国瓷器的喜爱②文艺复兴时期推崇中国 ③中国古代手工业享誉世界④中国瓷器包含人文主义色彩 ⑤中国瓷器已影响欧洲人的日常生活 A．①③⑤ B．①②③⑤ C．①③④⑤ D．①②③④⑤ 10．下表是关于蜀身毒道的一些记载。据此可以推断（   ） 出处 记载 《汉书·张骞传》 臣在大夏时，见邓竹杖、蜀布，阿安得此，大夏国人曰：“吾贾人往市之身毒国。身毒国在大夏东南可数千里。其俗土著，与大夏同，而卑湿著热。其民乘象以战，其国临大水焉。” 吕思勉 《中国通史》 当时（汉朝）蜀物入印度所走的路，当系今经自四川经西康、云南入缅甸的路。 A．汉与古印度自张骞出使西域后才开始交流 B．汉朝时期与古印度交流频繁 C．中国的商品受到古印度上层人士的喜爱 D．早在汉朝四川地区和印度已有贸易往来 11．为了新月地带的城市和尼罗河谷的沃野而抛弃荒凉沙漠的困苦生活,阿拉伯人勇往直前。当时的一个阿拉伯诗人写道:“你抛弃自己的故乡,不是为了寻找天堂。却是那面包和椰枣,把你吸引到了远方。”由此可见,驱动阿拉伯帝国向外扩张的原因主要是 A．改变生活方式 B．经济利益驱使 C．传播伊斯兰教 D．商业活动需要 12．17世纪上半叶，茶传入英国，此时饮茶仅局限于上层社会。1786年一名法国人到英国旅行时注意到∶即使是贫困百姓家，也能和富裕人家一样，一天喝两次茶。因为廉价而且能够迅速补充能量，茶叶特别受工人阶层的欢迎。造成这一变化的主要原因是 A．工人生活水平的大幅提高 B．世界贸易的迅速发展 C．英国本土茶叶