《窦娥冤》-2023-2024学年高一语文名师精讲课堂(统编版必修下册)

2024-03-21
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资源信息

学段 高中
学科 语文
教材版本 高中语文统编版 必修下册
年级 高一
章节 第4课 《窦娥冤》(节选)/关汉卿
类型 课件
知识点 戏剧
使用场景 同步教学-新授课
学年 2024-2025
地区(省份) 全国
地区(市) -
地区(区县) -
文件格式 PPTX
文件大小 15.93 MB
发布时间 2024-03-21
更新时间 2024-03-21
作者 文心阁
品牌系列 其它·其它
审核时间 2024-03-21
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来源 学科网

内容正文:

关汉卿 1 1 2 3 4 目 录 壹·知人论世 贰·研读课文 叁·深入研讨 肆·问题探究 【课堂导入】 在我国古代文学的人物殿堂里,有这样一些奇女子: “举身赴清池”的刘兰芝、“感天动地”的冤窦娥、“怒沉百宝箱”的杜十娘、“质本洁来还洁去”的林黛玉。她们以其鲜明的个性和抗争精神,在温和娇柔的背后闪耀着中国古代女子桀骜不驯的锋芒。《窦娥冤》是中国古代戏曲的顶峰之作,王国维曾盛赞该剧“列之于世界大悲剧中,亦无愧色”。 【学习目标】 语言建构与运用:查阅资料,了解作者、背景与文体知识。 思维发展与提升:阅读全文,简要了解故事情节,厘清课文人物关系。 审美鉴赏与创造:品味戏剧语言,感受戏剧魅力。 文化传承与理解:认识恶劣社会秩序对人性的摧残,培养学生向善的心灵。 1 2 3 4 壹·知人论世 5 元曲 散曲 盛行于元、明、清三代的没有宾白的曲子形式。内容以抒情为主,有小令和套数两种。 杂剧 我国元代兴起的一种将歌曲、宾白、舞蹈诸要素结合起来的戏曲形式,它有自身的的特点和较严格的体制 ,并形成了韵散结合的、结构完整的文学剧本。 唱 唱 演 通常是一本四折(个别的有五折、六折或多本连演),之外可以加楔子。 四折分别是开端、发展、高潮和结局。 壹 元杂剧的结构 折 折是音乐组织的单元,也是故事情节发展的自然段落,它不受时间、地点的限制,每一折大都包括较多的场次,类似于现代戏剧的“幕”。 楔子 “楔子”,通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕,用来说明情节,介绍人物。 生 旦 净 丑 扮演男性人物 分为老生(须生)、小生、武生等 分为正旦(青衣)、花旦、武旦、老旦、彩旦等专行 女角色之统称 俗称花脸 以面部化妆运用各种色彩和图案勾勒脸谱为突出标志 喜剧角色 按扮演人物的身份、性格和技术特点,大致可分为文丑和武丑两大支系 壹 壹 元杂剧的角色 元杂剧角色大致可分为旦、末、净、杂四类。 壹 壹 元杂剧剧本的构成 指剧中人物的唱词,是按一定的宫调(乐调)、曲牌(曲谱)写成的韵文。元杂剧规定,每一折戏,唱同一宫调的一套曲子,其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。 指剧中人物的说白,宾白分以下四种:对白:人物对话;独白:人物自叙;旁白:背过别的人物自叙心理话;带白:唱词中的插话。是元杂剧中重要的有机组成部分。 关于动作,表情和舞台效果的舞台指示,包括舞台的程式、武打和舞蹈。 唱 词 宾 白 科 范 壹 知识拓展 我国古代音乐以宫、商、角、徵(zhǐ)、羽、变宫、变徵为七声,以其中任何一声为主,均可构成一种曲调。 凡以宫声为主的调式称为“宫”,以其他各声为主的称“调”,合称“宫调”。 杂剧的每一折,由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。 曲牌是曲调的名称,规定曲的格式、字数、平仄等。 每个曲牌都属于一定的宫调,就好比词有词牌 宫调 曲牌 壹 壹 知人论世 关 汉 卿 关汉卿,号已斋叟,金末元初大都(现北京)人,元代杂剧的代表作家,也是我国戏剧史上最早的最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名,被称为“元曲四大家”。 关汉卿一生“不屑仕进”,生活在底层人民中间,一生创作的杂剧有六十多种,数量超过了英国的“戏剧之父”莎士比亚,被称为“中国的莎士比亚”。代表作主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。1956年,他的名字同孔子一起被列入世界文化名人之列。 关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”,“我也会吟诗,会篆籀,会弹丝,会品竹。我也会唱鹧鸪,舞垂手,会打围,会蹴鞠,会围棋,会双陆”,“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”,可见他的才艺、生活和个性。 元代人评价关汉卿“生而倜傥,博学能文,滑稽多智,蕴藉风流,为一时之冠。”。 他评 自评 zhuàn zhòu 壹 壹 元曲四大家 关汉卿 代表作《窦娥冤》 马致远 代表作《汉宫秋》 白朴 代表作《梧桐雨》 郑光祖 代表作《倩女离魂》 壹 元杂剧类别 四大悲剧 四大爱情剧 《窦娥冤》——关汉卿 《汉宫秋》——马致远 《梧桐雨》——白 朴 《赵氏孤儿》——纪君祥 《拜月亭》——关汉卿 《西厢记》——王实甫 《墙头马上》——白朴 《倩女离魂》——郑光祖 东海有孝妇,少寡,亡子,养姑甚谨,姑欲嫁之,终不肯。姑谓邻人曰:“孝妇事我勤苦,哀其亡子守寡。我老,久累丁壮,奈何?”其后姑自经死,姑女告吏:“妇杀我母”。吏捕孝妇,孝妇辞不杀姑。吏验治,孝妇自诬服。具狱上府,于公以为此妇养姑十余年,以孝闻,必不杀也。太守不听,于公争之,弗能得,乃抱其具狱,哭于府上,因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。后太守至,卜筮其故,于公曰:“孝妇不当死,前太守强断之,咎党在是乎?”于是太守杀牛自祭孝妇冢,因表

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