精品解析：四川省射洪中学校2023-2024学年高二下学期3月月考历史试题

射洪中学高2022级文尖班高二下期第一次月考试历史试题 （时间：75分钟 满分：100分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的班级、姓名、考号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。 3.回答非选择题时，将答案写在答题卡对应题号的位置上。写在本试卷上无效。 4.考试结束后，将答题卡交回。 第I卷（选择题） 一、选择题（每题3分，共48分） 1. 先秦时期有“削木为鐻”（鐻，支撑钟的木制结构）的故事，描述了匠人从“斋以静心”到选材再到完成的制鐻全过程。在这一过程中，要达到去功利、去智巧、去我的地步，然后才能入山林、观天性，“鐻成，见者惊犹鬼神”。该故事（ ） A. 反映了佛家的心外无物 B. 映射了尊法敬天的社会理念 C. 体现了道家天人合一 D. 蕴含着中华文化的人本精神 2. 山西高平羊头山神农庙中刻于北齐天保二年（551年）的碑上有“神农，圣灵所托，远瞩太行”“精舍立趾，伽蓝有处”“招集名僧，妙聪永侍”“地称唐公，山号羊头”等文字。该碑文反映了（ ） A. 中外文化交流频繁 B. 佛教冲击了传统文化 C. 北齐遏制宗教发展 D. 中华文化多元包容性 3. 中国近代始终未能建立起超越西方的特有的完整文化体系……但“向西方学习”不断递进，层层深入，从“器物”到“制度”；从君主立宪到民主共和，从照搬照抄到将马克思主义与中国国情相结合的“特色道路”……从中可以窥探“西学东渐”影响下的中国传统文化的发展脉络。由此可知（ ） A. 近代救亡图存运动形成高潮 B. 政治革新助推西学东渐开始 C. 西学的引进冲击了传统学术 D. 中国近代民主制度日渐成熟 4. 中国儒家认为“百行孝为先”，而日本武士道在形成之际就将“忠"凌驾于“孝"之上，还强调“义”“仁”“勇”“克己”等武士品质。这说明日本武士道的出现（ ） A. 适应了日本政治发展态势 B. 否定了中国的儒家文化 C. 意在阻滞中华文化的传播 D. 冲击了神道教信仰体系 5. 东晋时期，江南僧人争相结交名士，帛尸梨密多罗与王导的结交而显名，逐渐步入上层士人的社交范围；康僧渊因殷浩的赏识而成名，从而结交王导和庾亮；竺法汰因王洽的供养而成名，从而结交王珣、谢安、桓温、简文帝。东晋僧人与统治阶层的交往（ ） A. 打破了儒家学说正统地位 B. 标志着佛教中国化进程基本完成 C. 扩大了佛教在中国的影响 D. 形成了外佛内儒的士族意识形态 6. 《汉谟拉比法典》第8条：一个人窃取牛或羊、驴、猪，或船舶，如果它系神或宫廷的财产，则应对他科以三十倍之罚金；如果它系穆什钦努(非全权公民)之财产，则应对他科以十倍之罚金；如果窃贼无物以偿，则他应被处死。由此可见古巴比伦（ ） A. 法律带有习惯法的烙印 B. 王权有浓厚神秘色彩 C. 社会治安状况不断恶化 D. 存在森严社会等级 7. 以下为古代埃及第五王朝（公元前25世纪至前24世纪）第三位法老颁布的敕令（部分）。该敕令表明，当时埃及（ ） 向祭司主管颁发国王敕令： 上下埃及之王尼斐利尔卡拉的国王敕令永远豁免了他们：你只能遵守职责，没有任何司法权力反对国王敕令。 如果任何贵族、国王熟人或者与祭品返还有关的人，敢于公然对抗朕的这道在国王宫殿里登记的敕令，那么（他的）房屋、徒弟、人们和他拥有的一切都将被没收，他将必须完成强制劳动。 收获季第2个月第11日，国王亲自签发。 A. 实行君主专制统治 B. 出现了完整的成文法典 C. 农业生产较为发达 D. 建立了完善的官僚体系 8. 共和国后期，罗马人继承了希腊各大哲学流派的思想。罗马人比希腊人更加注重实用，因而他们将希腊的思想加以改造，以适合罗马社会的需求。 罗马抛弃了希腊哲学流派之间的门派之争，采取了折中主义，将各种思想汇合在一起，加速了希腊文化的融合。罗马的这些做法（ ） A. 推动了近代科学的产生 B. 证明西方文化更具优势 C. 有助于延续希腊的文化 D. 实现了区域文化的统一 9. 公元425年，拜占庭帝国皇帝塞奥多西二世的妻子尤多西亚创作了《荷马史诗摘录》，构造了从上帝创世到基督升天的基督教历史，荷马也逐渐被塑造为基督教修道院里陈列的“先知”之一。这反映出（ ） A. 世俗王权借助传统对抗教会 B. 正统思想借助古典文化扩大影响 C. 基督教会分裂趋势已经出现 D. 希腊人文主义思想呈现复兴迹象 10. 有学者认为，佛教反对种姓制度并不是“真地要消除现实社会中的种姓制度”，只要“婆罗门肯承认刹帝利的第一等级地位，佛教是允许婆罗门坐第二把交椅的”。就其本质而言，佛教是“高悬反对种姓制度旗帜而实际限制和麻痹人民的反抗意识”