第9课《鱼我所欲也》课件-2023-2024学年统编版语文九年级下册

鱼我所欲也 孟子 教学目标： 1.抓住文章的主要论点，理解全篇内容。 2.理清文章层次结构，把握其论证方法。 3.体会本文的论述风格和语言特色。 01 基础知识 3 字音 箪（dān） 蹴（cù）　羹（gēng） 死亦我所恶（wù） 苟得（gǒu） 通假字 ①乡为身死而不受　　乡：通“向”，从前 ②故患有所不辟也　　辟：通“避”，躲避 ③今为所识穷乏者得我而为之　　得：通“德”，思惠，这里是“感激”之意 ④万钟则不辩礼义而受之　　辩：通“辨”，辨别 成语 ①舍生取义：指为了正义而牺牲生命。 ②苟且偷生：过一天算一天，只图眼前能够活着，指得过且过，勉强地生存下去。 ③嗟来之食：原指悯人饥饿，呼其来食，后比喻带有侮辱性的或不怀好意的施舍。 原文 鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 注释 （1）亦：也。 （2）欲：喜爱。 （3）得兼：两种东西都得到。 （4）舍：舍弃。 （5）取：选取。 译文 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。 原文 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 注释 （6）甚：胜于。 （7）于：比。 （8）故：所以，因此。 （9）苟得：苟且取得，这里是苟且偷生的意思。 （10）恶：讨厌，憎恨。 （11）患：祸患，灾难。 （12）辟：同“避”，躲避。 译文 生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。 原文 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 注释 （13）如使：假如，假使。 （14）之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实义。 （15）莫：没有。 （16）则：那么。 （17）凡：凡是，一切。 （18）得生：保全生命。 （19）何不用也：什么（手段）不用呢？ （20）为：做。 译文 如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？ 原文 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 注释 （21）而：但是。 （22）是故：这是因为。 （23）非独：不只，不仅。 （24）贤者：有才德有贤能的人。 （25）是心：这种心。 （26）勿丧：不丧失。 （27）丧：丧失。 译文 采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的东西（那就是“不义”）。不仅仅是贤人才有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 原文 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 注释 （28）箪：古代盛食物的圆竹器。 （29）豆：古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。 （30）羹：用肉（或肉菜相杂）调和五味做的粥状食物。 （31）则：就。 （32）弗：不。 （33）得：得到。 （34）呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给他。尔，用作后缀。 （35）行道之人：（饥饿的）过路的行人。 （36）蹴：踩踏。 （37）而：表修饰。 （38）不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受。 译文 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是没有礼貌地吆喝给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。 原文 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？ 注释 （39）万钟：优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。 （40）辩：同“辩”，辨别。 （41）何加：有什么益处。 （42）奉：侍奉。 （43）得：同“德”，感激。 （44）与：同“欤”，语气词。 译文 （可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了。这样的优厚俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？ 原文 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 注释 （45）乡：通“向”，从前。 译文 先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁