精品解析：广东省广州市天河区2023-2024学年高二上学期期末考试语文试题

2023-2024广州天河区高二上期末试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 日本学界借助《狂人日记》的“鲁迅原点”重构，为鲁迅研究打开了非常广阔的天地，本土鲁迅研究亦受益良多。然而，《狂人日记》不仅是“鲁迅”诞生的起点，还是中国现代小说和新文学的发端，那么回到《狂人日记》的本土原生场域，以时间为轴，打通文本内外，才是我们理解鲁迅“起点”“原点”的关键，也是把握中国现代小说、现代文学“起点”的钥匙。 《狂人日记》是从“很好的月光”写起，也可以说，鲁迅的新文学，中国现代小说也都是从这个月亮开始。鲁迅特别钟爱月亮，最早发现这一命题的就是日本著名诗人、翻译家佐藤春夫。他结合自己的阅读体验，发觉“月光的描写与少年的生活”是鲁迅小说里的重要表现。1947年增田涉写成《鲁迅的印象》。尽管佐藤春夫和增田涉都只是泛泛谈及鲁迅笔下的月亮意象，但两人的鲁迅译文流播很广，甚至后来的很多鲁迅研究者都受此启发。田村俊裕就援引佐藤春夫和增田涉的发现，聚焦《狂人日记》中的月亮，强调鲁迅经由日本而发现的“西方的月亮”。田村俊裕认为：“此处的月亮象征着‘不吃人的人’，即狂人所说的‘真的人’的眼睛。狂人正是由于仰望了月亮——真的人的眼睛，被洗却了心中的污浊，而顿然醒悟——发狂。”而且，他还进一步推测，“《狂人日记》中关于月亮形象的描写，很可能受了西方人月亮神的影响”。在西方文化中，圆月拥有使人发狂的魔力。伊藤虎丸则沿着田村俊裕的思路继续展开，也认可月亮是主人公“发疯（觉醒）”开始的契机。月光虽然作为开端，仍只是象征意义上的存在，依然是“发疯——觉醒”阐述框架和逻辑的体现。 二十世纪八十年代以来，国内研究者也有类似的思路，陈思和对此有详细阐述：“启蒙是从‘光’开始的。在这里，鲁运用的是月光，月光照亮了狂人，使狂人由此而觉悟，现实意义上他发疯了，精神意义上他是被启蒙了，他觉醒了，他也成了启蒙者。”但问题在于，该如何解释“才知道以前的三十多年，全是发昏”这种彻底的今是而昨非的感觉？更为关键的是，回到文本自身，很难解释日记中月亮的时有时无。 月亮是绍兴辛亥年光复革命时的月亮，它构成《狂人日记》如何书写的开端起点，是我们理解作品世界的基本前提。借由绍兴光复时的月亮，我们找到了时间之匙，从而打开进入作品内部世界的通路。小说中的“三十多年”显然不是随便选取，而是作家借狂人表达他人生一个至关重要的时间节点，对于1881年出生的鲁迅而言，三十多年对应的就是1911年，这一年的10月10日，即阴历辛亥年八月十九日，武昌首义民国肇生的革命在全国各地相继爆发，后来被称为“辛亥革命”。鲁迅在《阿Q正传》第七章“革命”部分，对时间细节的把握相当精确，“宣统三年九月十四日——即阿Q将褡裢卖给赵白眼的这一天——三更四点，有一只大乌篷船到了赵府上的河埠头”，“至于革命党，有的说是便在这一夜进了城”。 日记的开始，月光除了隐藏着时间符码，还明示了情绪表达。“精神分外爽快”是鲁迅光复革命时极其真实、也极为正常的情绪状态。要论疯或狂，应该如是理解，多年的憧憬——似乎难以企及的梦——突然实现时的欣喜若狂，就像杜甫诗中“忽传收蓟北”而“喜欲狂”“纵酒放歌”，这也是“狂人”之“狂”的第一层含义。不过，主人公精神分外爽快的同时，伴随着紧张、不安与担心，“然而须十分小心”，“我怕得有理”。大多数人内心惧怕这数千年未有之巨变，害怕新制度和国体的“来了”，对他们而言，消除恐惧和摆脱慌乱的方式有两种，一边是响应和顺从革命，“咸与维新”，成为合群的大多数，一边是迫害和消除那些真正的革命者，视其为异类和“疯子”。这两种方式往往紧密结合在一起：害怕“新”“来了”的“多数主义”对少数真诚革命者加以迫害。受多数迫害的“被迫害狂”，是“狂”的又一层含义。狂人正是因革命后的“依旧”“从来如此”而产生前所未有的疑惧和绝望。所以，第八则日记中“天气很好，月色也很亮了”，象征着民国的似有实无，中国又回到奴役与被奴役、吃人与被吃的老路。 最近，一些研究者基于文史互证的方式来考察《狂人日记》的人物原型，已经隐约触及了鲁迅的故乡地方革命经验。1916年底，鲁迅第二次返乡，这一年民国遭遇严重危机，袁世凯称帝废除民国纪元，这对鲁迅刺激很大，他后来屡屡提及此并对纪年问题特别关注。《狂人日记》独特之处就在于小序之后添加的“七年四月二日识”。颇有意味的是，后来《呐喊》结集时，鲁迅又在《狂人日记》篇末“补记”了“一九一八年四月”。“七年四月二日”故意隐去“民国”纪年，这不啻一个鲜明的政治表态。日记最后一段的叙事人既不是小序中的“余”，也不再是之前日记中的“狂人”，而是融合了“余”和“狂人”的新的叙事主体——鲁迅。沉潜的“现在之我”和激昂的“过去之我”的融合，也就是更具韧性的新