第11课 整本书阅读——《乡土中国》-【导学导练】2023-2024学年中职语文·基础模块下册(高教版2021)

2024-03-18
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资源信息

学段 中职
学科 语文
教材版本 中职语文高教版(2023)基础模块 下册
年级 高一
章节 整本书阅读——《乡土中国》
类型 学案-导学案
知识点 -
使用场景 同步教学-新授课
学年 2024-2025
地区(省份) 全国
地区(市) -
地区(区县) -
文件格式 ZIP
文件大小 4.03 MB
发布时间 2024-03-18
更新时间 2024-03-18
作者 江苏华阅万卷教育科技有限公司
品牌系列 -
审核时间 2024-03-18
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来源 学科网

内容正文:

号学导练·语文·基础模块·下册 第四单元! 以文论道 中国学术著作整本选读 第11课整本书阅读 一《乡土中国》 学习目标 1.把握书中的重要观点和作品的价值取向,阅读与本书相关的资料,了解本书的学术思 想及学术价值。通过反复阅读和思考,探究本书的语言特点和论述逻辑。 2.了解《乡土中国》的核心观点,对文本内容进行思考探究,把握文本丰富内涵和意蕴。 3.结合时代背景,了解新乡土本色特点,坚定文化自信。 一、知识梳理 (一)作者介绍 费孝通(1910一2005),江苏吴江(今江苏省苏州市吴江区)人,当代著名社会学家、人类学 家、民族学家、社会活动家,中国社会学和人类学的奠基人之一,中央民族大学名誉校长。 费孝通从事社会学、人类学研究,写下了数百万字的著作。费孝通在其导师马林诺夫斯基 的指导下完成了博士论文《江村经济》,该书被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个 里程碑”,成为国际人类学界的经典之作。费孝通先后对中国黄河三角洲、长江三角洲、珠江三 角洲等进行实地调查,提出既符合当地实际,又具有全局意义的重要发展思路与具体策略。同 时,他开始进行一生学术工作的总结,提出并阐述了“文化自觉”的重大命题,并出版有《行行重 行行》《学术自述与反思》《从实求知录》等著作,被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。 (二)整体阅读,梳理主要内容 《乡土中国》的内容具体地说是从费孝通先生20世纪40年代后期在西南联大和云南大学 所讲“乡村社会学”的课程讲义中整理出来的一部分,包括14篇论文:《乡土本色》《文字下乡》 《再论文字下乡》《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为 政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》。 各篇简介 第一章《乡土本色》,开宗明义,点明中国社会“乡土性”的原因及特点。在这一篇中,作者 从中国社会的“乡土性”切入,探讨了乡下人的“土气”所涉及的“信用”以及中国乡土社会发展 的农业基础。更为重要的是,从社会学的角度提出了礼俗社会和法理社会两种不同性质的社 会。在这里礼俗社会指的是“熟悉人”的社会,是带有乡土性的:而法理社会则是“陌生人”的社 会,是“机械的团结”。通过这两种社会的比较,赞扬了乡土社会的“本色”一土气。 第二章《文字下乡》,从文字的产生与功用的角度说明在乡土社会里,文字语言相比于“特 殊语言”(包括表情、肢体动作等)所天生固有的局限性,从而反思文字下乡运动的现实可操作 性和必要性。 第三章《再论文字下乡》,从时间格局中说明乡土社会没有文字发展的土壤,同时为被指作 “愚”的乡下人作辩护。 ·66 第四单元以文论道一中国学术著作整市选读 第四章《差序格局》阐明了差序格局这一全新的概念,并与西方的团体格局作比较。介绍 了中国乡土社会中“以已为中心”(石子投人水中的波浪式)的深受儒家文化影响的差序格局。 第五篇《系维着私人的道德》,指出在中国的差序格局下,缺乏团体道德,同时指出道德体 系中最大的特点—私。 第六章《家族》,区别了“家”与“家族”,并具体论述了它们的结构、原则及功能。与西方国 家相比,中国的家族主轴是纵向的,而夫妻则成了配轴。 第七章《男女有别》,阐述了中西方两种截然不同的家庭爱情观,探讨了中国传统感情定向 的基本问题,用两种文化模式的对比分析了乡土社会男女产生隔阂的原因。 第八章《礼治秩序》,说明了礼作为一种行为规范在乡土社会中的必要性和重要性,礼治社 会中人们是主动地服于成规。 第九章《无讼》,点明了中国在从乡土社会蜕变的过程中法治秩序与礼治秩序的矛盾,现行 的司法制度在乡下产生了很多的副作用。 第十章《无为政治》,论述了社会冲突中的“横暴权力”与社会合作中的“同意权力”,但在农 业性的乡土社会中“无为”的政治是最现实也是最理想的。 第十一章《长老统治》,指明在中国传统乡土社会的权力结构中,与“横暴权力”和“同意权 力”并存的还有教化式的权力,中国政治性质用民主或不民主形容都是不合适的,于是作者使 用了“长老统治”一词。 第十二篇《血缘和地缘》,说明了血缘是身份社会的基础,而地缘是契约社会的基础,在亲 密的血缘社会中契约是很难生存的。 第十三篇《名实的分离》,论述了在长老统治下,注释的变动方式可以引起名实之间的极大 分离,虚伪在这种情景下是必需的。承接第十、十一篇,引出第四种权力一时势权力。 第十四篇《从欲望到需要》,详细区分了欲望和需要,在乡土社会中自然已经做好选择,人 们只需靠经验按欲望去行事,而城市却不然。 (三)整体结构 系维着私人的道德 以个人为中心的差序格局 男女有别 人和人的社 会关系分析 以同性为丰异性 以家庭为单位的事业组织 为辅的单系组合 义字下乡 血缘向地缘转变 乡 社会 土本 无需文字的 村落 变化 不质 长老权力名

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