5.1《论语》十二章 课件 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

《论语》十二章 学习目标 1.巩固有关《论语》和孔子的基本文学常识。 2.积累重点文言词语,提升文言文阅读能力。 3.理解君子、仁、义、礼、恕等核心概念。 4.不同程度地感受《论语》的思想、艺术魅力。 文化常识 孔子(前551-前479),名丘,字仲尼,春秋后期鲁国陬[z u]邑(今山东曲阜)人,中国古代思想家、教育家,儒家学派创始人。 孔子开创私人讲学之风,倡导仁义礼智信,一生富有政治理想,推行礼治德政,其学说核心为“仁”。为实现抱负,曾经仕鲁,并从五十五岁起周游列国,历经十四年,但终不见用,晚年致力于整理文献和从事教育。 《论语》,语录体散文集,主要记载孔子及其弟子的言行,因此被称为“语” 话说《论语》 《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录,共二十篇,是一部儒家学派的经典著作,是研究孔子思想的主要依据。 体式上: (1)语录体(也可称格言体):仅指明是孔子的话,不写出说话的环境(包括说话的对象),内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则; (2)对话体:记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答,它写出了提问者的原话,但没有写谈话的背景; (3)叙事体:其中多少有一点情节,但也往往是以记录孔子的话为主。 内容上: 以教育为主,也包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面,可以看出许多当时社会的政治生活情况,看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。东汉时,《论语》被列为“七经”之一,(七经:《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》)。南宋时,朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”,成为儒家的重要经典。 推荐阅读: 南怀瑾《论语别裁》 周国平《人的高贵在灵魂》 刘墉《非礼勿视》 方法1:咬文嚼字、疏通文意 方法2:旁征博引、联系现实 方法3:联系自我,潜心涵咏 研习文本 原文 文本解读 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”《学而》 孔子说:“君子,吃食不要求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样,可以说是好学了。” 译文 燕 (燕) - 高一《劝学》 金就砺则利 “敏于事而慎于言”,包括了一切责任、一切应该做的事,要敏捷——马上做,“慎于言”,不能乱说话。“就有道而正焉”,这个“道”就是指学问、修养。那么哪里叫“有道”呢?古人的书本,书本上主是“有道”,从书本上去修正做人做事的道理,这个样子就叫作好学。 ——南怀瑾《论语别裁》 (一)子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。”《学而》 [注释]敏:勤勉。有道:有才艺或有道德的人。 正:匡正自己。 [译文] 孔子说:“君子,吃食不要求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样,可以说是好学了。” (一)子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。”《学而》 [解析] 食无求饱,居无求安:安贫。 就有道而正焉:乐道。 (二)子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”《八佾》 [注释] 而:如果。如……何:怎么样。 [译文] 孔子说:“做了人,却不仁,怎样来对待礼呢?做了人,却不仁,怎样来对待乐呢?” (三)子曰:“朝闻道,夕死可矣。”《里仁》 [译文] 孔子说:“早晨得知真理,要我当晚死去,都可以。” (四)子曰:“君子喻于义,小人喻于利。” 《里仁》 [注释] 喻:知晓,明白。 [译文] 孔子说:“君子懂得的是义,小人懂得的是利。” (五)子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。” 《里仁》 [译文] 孔子说:“看见贤人,便应该向他看齐;看见不贤的人,便应该自己反省(有没有同他类似的毛病)。” (六)子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”《雍也》 [注释] 质:质朴、朴实。文:华美、文采。 野:粗野、鄙俗。史:虚饰、浮夸。 (六)子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”《雍也》 [译文] 孔子说:“朴实超过文采,就未免粗野;文采超过朴实,又未免虚浮。文质兼备,配合适当,这才是个君子。” [解析] 质是内在,文是外在,两者要协调。 (七)曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”《泰伯》 [注释] 弘毅:志向远大,意志坚强。弘:广、大,指志向远大。 [译文] 曾子说:“读书人不可以不志向远大,意志坚强,因为他负担沉重,路程遥远。以实现仁德于天下为己任,不也沉重吗?到死方休,不也遥远吗?” (八)子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”《子罕》 [注释] 篑:盛土的竹筐。 [译文] 孔子说:“好比堆土成山,只差一筐土没有成功,