2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册第一单元写作园地

( 第1期 《 诗经 》 日期：202 4 年 2 月 26 日 ) ( GAO ER XIE ZUO YUAN DI ) 唯有诗，可以让你与众不同 有用之知识，是让你活着；无用之诗，是让你活得美。 唤醒诗性，从《诗经》开始。我是诗教和美育的推崇者。如果允许我选择，我可能更想讲《诗经》，而不是《内经》。 中国人的诗性是骨子里的。为什么这么说呢？ 我们经常说生命有三个层面——身、心、灵，其实现代医学涉及的只是我们的肉身层面，而中医已经讲到了精、气、神，涉及神灵以及五藏神明的问题。那《诗经》则更进一步，涉及我们生命的最高层面，也就是“灵”。 灵的层面如何来理解呢？我认为，是艺术和宗教。 《诗经》本身所属这个层面的魅力，再加上我个人对诗教和美学的推崇，正是我想讲《诗经》的原因。 然而，有的读者可能会疑惑，艺术、宗教可讲的内容何其广泛，为什么我单单把《诗经》拎出来讲呢？ 因为，从人类文明而言，，《诗经》是我们中华文明一个非常伟大的起始点。 大家都知道，中国古代有六经——《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。所谓“经”，就是根本，是永恒不变的精神家园。以《易》为经，可；以《书》为经，可；但以《诗》为经，伟大。综观全世界，只有中华民族是一个“以诗为经”的伟大民族；不仅如此，还以《诗》为群经之首，这更彰显了我们这个民族的伟大特异性。 假设那是一个荒蛮时代，人们穿着葛布缁衣，吃着粗茶淡饭，可是就有那么一群人在远瞻星空、在近观蒹葭，在用诗来表达着自己的伟大情怀，这是一个多么奇特的现象。即便在春秋、战国那样的动荡时期，不仅君王在写、贵族在写、普通百姓在写，妇女也在写......所有的人，无论富贵贫贱饱暖，都在通过诗来表达内心的痛苦、内心的欢乐、内心的骄傲......从某种意义上说，从《诗经》开始，诗性就注入到了我们的基因中。 现在，在这里，我们要做的只是唤醒。 《诗经》，不仅是我们中国人精神的一个起飞点，也是我们原始先民生活的瑰丽展现。在《诗经》里，我们祖先的价值观、审美观、生活观......方方面面如孔雀羽翼上的眼睛，熠熠生辉；那种率真、担当以及人生责任，都唯美得淋漓尽致。 我们已经以此为始，如果能从这场传统文化的复兴中，再次感受到《诗经》那种古朴热诚的精神力量，那么，她，也许，会成为我们未来的一个精神目标，我们也由此重新出发，用这份率真、担当和责任，来重新唯美我们的未来生活。 中国自古是一个诗教大国，但这种诗教与美育，已随着历史长河从明流转入暗道，只是开启童蒙，实践一二，然后，随着年龄的增长，便成为一种朦胧的碎片记忆。每当我们面对自然怦然心动时，依旧万千思绪如鲠在喉，只会说“美啊美”的，却再也说不出一二。所以我们有必要重返历史长河，去看一下中国古代的人是如何用诗来释放自己的。 咱们就说刘邦，他这个人好像是没什么文化，但是他的诗确实气势非凡，“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”，酣畅淋漓，气势磅礴。 “仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”（李白） 唯有诗，可以让你与众不同。 （摘自：《诗经：越古老，越美好》——曲黎敏） 我们不能在青春时轻易地跌落尘埃，在能飞的时候，我们必须飞那么一会儿。如果没有飞翔的伤痕累累，我们年老时的回忆都暗淡无光。 《诗经》，是诗的青春。后来文人诗，很沧桑，很中年，那里面的女人很衰疲，没有了少女的纯真和勇气。 比如温庭筠的《菩萨蛮》：小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。 如此细腻、如此绵密、依旧很美的女人，但美得病态。“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。”这时的女性身体弱了，你看她，首先她不想起床，她阳气生发不起来，她的情感是被憋的。与《伯兮》里边的女主角相比，虽然那个女子又是头疼又是心疼的，其实内心欢实着呢，她起码没被憋。可是后来这些女性，她是不欢实的，慵懒、倦怠，很美的蛾眉，不知为谁而画。好像还是应该为己容吧，或者是为君容吧，但是整个的生活状态没有活力、没有朝气、没有爱的目标。“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。”（李白《怨情》），很美但是不健康。 所以我感觉《诗经》最感人的，是它的健康，是我们现在生活里所缺乏的那种蓬勃清新的气息，这种朝气是如此美丽和可贵，它把我们带进了一种生机勃勃、充满希望的生活。我们应该再次回到《诗经》时代，先找回我们身体的健康，然后找回我们情绪的健康、精神的健康，最后再找回我们心灵的健康。这种种的健康，就是“无邪”。 （摘自：《诗经：越古老，越美好》——曲黎敏） 《诗经》名言“高岸为谷，深谷为陵”导写及范文 文题：阅读下面的材料，根据要求写作。 古代文化经典包含着先贤对社会人生的思考，如《诗经·十月之交》有言“高岸为谷，深谷为陵”，意思是高岸会变成深谷，深谷却又变高峰。我们的学习、生活、社会也