4.《窦娥冤（节选）》课件+导学案 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

窦 娥 冤 学习目标 1.分析戏剧情节，把握人物形象； 2.把握戏剧冲突； 3.探讨悲剧美学价值； 4.揣摩戏剧语言； 导入 在人类发展的历史长河中，戏剧始终充盈着精神渴求与内在激情，有着陶冶心性与净化魂灵的魅力。然而，作为最美的艺术形式之一，戏剧于我们大多数人而言，也许只是教材中为数不多的几段对话、几个人物，知之甚少，涉之未深。今天，我们从把握戏剧冲突、分析人物形象、揣摩戏剧语言三个角度来赏析《窦娥冤》第三折。 环节一：分析戏剧情节，把握人物形象 1.窦娥被押赴刑场，如果你作为围观群众一员，你看到临刑前的窦娥有哪些表现？ 明确：①窦娥指斥天地鬼神。（开头至“只落得两泪涟涟”） ②窦娥与婆婆诀别。（“刽子云”至“负冤衔屈”） ③窦娥发下三大誓愿。（“刽子做喝科”至结束） 2.目睹了窦娥整个表现，你认为窦娥是个怎样的女子？ 明确：①她敢于痛骂代表至高无上权力的天地鬼神。惊心动魄，痛快淋漓的质问，直问得“天地”也哑口无言。 ②刚强而仁义之烈妇。当官吏要对蔡婆用刑时，她用自己的生命来解救婆婆的危难，这是超乎寻常人所谓“善良”的范围的，为赴义。临刑之前，还央告公人们往后街走，怕在前街遇见婆婆，以免令老人受到过度刺激，又进一步显示了窦娥的“仁”。这些都已经超出“孝”，关汉卿把窦娥塑造为刚强而仁义之烈妇。 ③至死不屈服的反抗，她敢于痛骂官吏：“每无心正法，使百姓有口难言”。 总结：窦娥从一个被动守寡者、尽孝者变成了双重的反抗者。既坚拒张驴儿夫子的逼婚，又不屈服于黑暗的官场，为使蔡婆免于受刑，刚烈者屈服，坚定地含冤赴死，窦娥就这样成为屈死的弱者和精神强者。关汉卿塑造的这个伟大形象，给予了当时和后代巨大的鼓舞和启示。 环节二：把握戏剧冲突 1.如此美好的女性，却被冤枉、当街行刑，围观的人们不禁议论纷纷，都说着 “如果窦娥____________的话，她就不会死” “窦娥太冤了，都怪_______________”。 你的观点是什么？ 明确：①如果窦娥不承认罪行，供出婆婆的话，她就不会死。窦娥太冤了，都怪她太善良了。②如果窦娥遇到一个清官的话，她就不会死了。窦娥太冤了，都怪吏治太黑暗，清官太难寻了。③如果窦娥当初同意嫁给张驴儿的话，她就不会死了。窦娥太冤了，都怪她要恪守贞节。④如果窦娥深谙官府规矩，贿赂官吏的话，她就不会死了。窦娥太冤了，都怪她深信官府能主持正义。 2.我们可否假想一下，窦娥的悲剧可以避免吗？请大家从戏剧矛盾冲突的角度对“窦娥的悲剧是否可以避免”这一问题进行探讨。 戏剧冲突是指表现人与人之间矛盾关系和人的内心矛盾的特殊艺术形式。 明确：①我认为无法避免。因为她面对的是张驴儿这样的恶人。从窦娥和张驴儿的冲突来看，窦娥温顺善良，遭逢早年的不幸变故后依然安分守已地按照封建社会道德规范生活下去，她孝敬婆婆，丈夫早死也不改嫁，恪守孝道与妇道，这是一个多么善良的人！但没料到，自己却遭遇无赖张驴儿逼婚。弱小无靠的寡妇窦娥面临着严峻的选择。她要么同意张驴儿的逼婚，要么坚守自己认同的节孝礼俗道统。窦娥最终选择了后者。而这种选择，必然会让她面对疯狂的报复。这是这出悲剧的直接原因。 ②从窦娥和官府的冲突来看，窦娥无法避免悲剧的结局。善良的窦娥之所以选择告官，就是寄希望于掌握生杀大权的官府可以证明她的清白，严惩张驴儿这个恶人，为自己讨回公道。但没想到的是，张驴儿早已买通了官府，和贪官桃杌（wù）勾结了起来。恶棍与贪官的勾结，充分暴露出当时官场的腐败。在这种腐败的环境下，窦娥如何能够保全自身？ 3.聚焦难点，深入窦娥的“内心冲突”。窦娥唱词中存在自相矛盾：她既怨天地不公，但又要借天理惩处恶人。现在我们将目光聚焦在【滚绣球】【耍孩儿】【二煞】【一煞】这四段唱词上，思考窦娥唱词中的矛盾之处，说说这一矛盾体现出什么深意？ 明确：一方面，不公平的现实，摧毁了窦娥对天地的敬畏和幻想，使窦娥不再相信天地鬼神和官府所代表及维护的社会秩序；另一方面，在临刑前，在无处申冤的穷途末路，又不得不寄希望于天地证明自己的清白。 这种矛盾，带给读者一种绝望感。面对恶人、面对黑暗的官场，窦娥还能怎么办呢？她只能接受，只能灭亡。这不仅是窦娥，也是底层民众在黑暗社会里别无选择的选择！所以，我们看到的窦娥是矛盾的，是一个被压迫、被损害的悲剧形象。而这种冲突，是她内心意志的冲突！ 【扩展】在当时的中国，人们的共识就是一切的主宰为天。朗朗乾坤，就是天道。中国没有严格意义上的人格神宗教，超验的形而上学的主宰便是天，天就是神，在《易》学中，甚至高于神，因为天是唯一的，而神是多样的。皇天后土，皇帝是天子，真命天子，代天牧民。天命不可违，梁山英雄造皇帝的反，打出的旗号也是替天行道。百姓信奉的是天理昭彰，天理良心，靠天吃饭，反之则逆天行事，天理不容，天诛地灭。就算