古文默写0失分（练习）-【中职专用】中职高考语文二轮复习专项突破（广东适用）

2024年中职高考语文二轮复习专项突破（广东适用） 古文默写易错字梳理（2024年版） 古文6篇 1.《劝学》 君子曰:学不可以（ ）。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直（ ）绳。（ ）以为轮，其曲中规。虽有（ ）（ ），不复挺者，（ ）使之然也。故木受绳则直，金就（ ）则（ ），君子博学而日（ ）（ 乎（ ），则（ ）明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须（ ）之所学也;吾尝（ ）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，（ ）非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加（ ）也，而闻者（ ）。（ ）（ ）马者，非利足也，而（ ）千里;（ ）（ ）（ ）者，非能水也，而绝江河，君子（ ）非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴（ ）;积水成渊，（ ）龙生焉;积善成（ ），而神明自（ ），圣心备焉。故不积（ ）步，无以（ ）千里;不积小流，无以成江（ ）。（ ）（ ）一跃，不能十步;（ ）马十（ ），功在不舍。（ ）而舍之，朽木不折;（ ）而不舍，金石可（ ）。蚓无爪牙之利，（ ）骨之强，上食（ ）土，下饮黄泉，用心一也。（ ）六（ ）而二（ ），非蛇（ ）之穴无可寄托者，用心（ ）也。 2.《师说》 古之学者必有师。师者，所以传道（ ）业解惑也。人非生而（ ）之者，（ ）能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也（ ）先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也（ ）先乎吾，吾从而师之。吾师道也，（ ）（ ）知其年（ ）先后生于吾乎?是故无贵无（ ），无长无少，道之所存，师之所存也。 （ ）（ ）!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其（ ）人也远矣，（ ）且从师而问焉;今之众人，其（ ）圣人也（ ）远矣，而耻学于师。是故圣（ ）圣，愚（ ）愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼（ ）子之师，（ ）之书而习其（ ）（ ）者，非吾所谓传其道解其惑者也。（ ）（ ）之不知，惑之不解，或师焉，或（ ）焉，小学而大遗，吾（ ）见其（ ）也。巫医乐师百（ ）之人，不耻相师。士大夫之（ ），曰师曰弟子云者，则群（ ）而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近（ ）。”（ ）（ ）!师道之不（ ）可知矣。巫医乐师百（ ）之人，君子不（ ），今其（ ）乃反不能及，其可怪也（ ）! 圣人无（ ）师。孔子师（ ）子、（ ）（ ）、师（ ）、老（ ）。（ ）子之（ ），其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，（ ）业有专攻，如是而已。 　　李氏子（ ），年十七，好古文，六艺（ ）（ ）皆（ ）习之，不（ ）于时，学于余。余（ ）其能行古道，（ ）《师说》以（ ）之。 3.《六国论》 六国破灭，非兵不利，战不善，（ ）在（ ）秦。（ ）秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互（ ），（ ）赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强（ ），不能独完。故曰：弊在赂秦也。 秦以攻取之外，小则获（ ），大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大（ ），（ ）不在战矣。思（ ）先祖父，（ ）霜露，（ ）（ ）（ ），以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以（ ）人，如弃草（ ）。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安（ ）。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之（ ）（ ），侵之（ ）急。故不战而强弱胜负已判矣。至于（ ）（ ），理固宜然。古人云：“以地事秦，犹（ ）（ ）（ ）（ ），薪不尽，火不灭。”此言得之。 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（ ）（ ）而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以（ ）（ ）为计，始（ ）祸焉。赵（ ）五战于秦，二