5.1《论语》十二章 课件 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

本单元集中学习先秦诸子散文,以加深对传统文化之根的理解。要注意领会先秦诸子对社会人生的洞察,思考其思想学说对立德树人、修身养性的现实意义;感受先秦诸子或雍容或犀利或雄奇或朴拙的论说风格,理解各家论说的方法,领悟其妙处。 可结合以前读过的孔子、孟子、庄子等人的语录或作品,感受先秦时期百家争鸣的盛况。 新课导入 1、了解作者孔子生平及《论语》相关知识。 2、积累重点词语,翻译文句,概括各章主要观点及论证方法。(重点) 3、理解儒家关于“君子”之德及修身养性的基本观点。(难点) 目标揽胜 孔子,名丘,字仲尼,出生于鲁国陬邑(今山东曲阜),是中国古代著名的思想家、教育家,儒家学派创始人,后人尊为孔圣人、至圣、至圣先师等,“世界十大文化名人”之首。 他开创私人讲学的风气,相传有弟子三千,贤弟子七十二人,孔子曾带领部分弟子周游列国14年。其思想核心是“仁”。晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。 学思并重 作者简介 2024/3/15 删诗书,定礼乐,创儒学,传经艺,师表万世; 赞周礼,写春秋,立杏坛,育才德,桃李三千。 天不生仲尼,万古如长夜。 ——《朱子语类》卷3 “在中国,从没有一个人像孔子一样能将自己的名字印在中国人的精神里,刻在中国的历史中。” 是先秦儒家语录体典籍,是一部记录孔子及其弟子言行的书,由孔子弟子及再传弟子编纂,共二十篇。内容包括孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则和方法等。宋儒把它与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。《论语》共20篇,每篇又分若干章,不相连属;言简义丰,含蓄凝练,包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验;在记言的同时,传达了人物的神情态度。 伦理道德范畴是仁,社会政治范畴是礼。 认识方法论的范畴是中庸。 《论语》 其体式归纳起来有: 语录体(也可称格言体),仅指明是孔子的话,不写出说话的环境(包括说话的对象),内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则。 对话体,记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答,它写出了提问者的原话,但没有写谈话的背景。 叙事体,其中多少有一点情节,但也往往是以记录孔子的话为主。 另:每章的篇名都取第一句话的开头两个字。 2024/3/15 《论语》导读 8 片尾 这是孔子对“诗”的作用的高度概括,是对“诗”的美学作用和社会教育作用的深刻认识,开创了中国文学批评史的源头。 “兴”指诗歌的具体艺术形象可以激发人的感情,引起联想、想象活动,在感情的涌动中获得审美享受。 “观”是说通过诗歌可以了解社会政治与道德风尚以及作者的思想感情。 “群”是指诗歌可以使社会人群交流思想感情,统一认识,促进社会的和谐与团结。 “怨”是强调诗歌可以表达对社会不合理现象的不满与批判。 2024/3/15 《论语》导读 9 片尾 孔子所处的时代是春秋末期,原有的政治规则和伦理道德逐渐被颠覆,礼崩乐坏,诸侯割据,互相征伐,周王室日渐衰微。孔子对社会的动荡深感忧虑,希望借助周朝原有的礼仪,重新建立井然的统治秩序,强调“君君,臣臣,父父,子子”。同时反对暴政,强调“仁者爱人”,要求各人以自我克制和礼让的态度调和社会矛盾。所以,他一方面教授弟子学习礼仪;一方面积极入世,希望施展自己的政治抱负,实现自己的理想。他说:“苟有用我者,期月而已可也,三年有成。”真是踌躇满志。 时代背景 激情探究 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言, 就有道而正焉,可谓好学也已。” 第一章 名作动,吃饭 勤勉 靠近 形作动,匡正 通“矣”,了 孔子说:“君子不追求饮食的饱足;不追求居住的安逸;做事勤敏而说话谨慎;亲近有道德有学问的人来匡正自己,就可以称得上是好学了。” 主要观点:不求安饱,有道而正(好学) 说理方法:道理论证 孔子认为,君子要善于抵制过分的物欲,要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。人活着不仅仅为了求得饱暖安逸,还应该有一种对理想的追求精神。(朱熹“存天理,灭人欲”) 有了这样的理想,就不应沉溺于物质的欲望,要有克制自己的能力,把对物质的追求提升为对真善美的追求,以及精神的独立上来。这样就不会去计较私欲得失,蝇营狗苟,而会敏于事而慎于言,使自己的内心清澄,去接近有道之人来匡正自己。 子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?” 第二章 连,表假设,如果 孔子说:“一个人如果没有仁德,怎样对待礼呢?一个人如果没有仁德,怎么对待音乐呢?” 主要观点:做仁德之人,礼乐为基础 说理方法:道理论证 礼与乐都是制度文明,而仁则是人们内心的道德规范,是人文的基础。所以,乐必须反映人们的仁德。乐是表达人们思想情感的一种形式,在古代,它也是礼的一部分。 礼和乐都是外在的表现形式,它们的核心都在于仁爱之心。礼讲谦让敬人,乐须八音和谐,无相夺伦。一个人没有仁的本质,则无谦让敬人、和谐无夺等美德